淺談目的論與原因論

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此次談?wù)搸в袕?qiáng)烈的個(gè)人色彩

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此次談?wù)搸в袕?qiáng)烈的個(gè)人色彩

心理學(xué)中所提及的目的論起源于阿德勒的心理學(xué)理論，而與目的論相對(duì)的則是弗洛伊德的原因論。當(dāng)然，相對(duì)的原因主要是因?yàn)樗麄z的思想對(duì)立，不存在對(duì)錯(cuò)的關(guān)系。

原因論的說(shuō)法類(lèi)似于過(guò)去決定了現(xiàn)在，如過(guò)去童年所受的精神創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的心理疾病。比如，又或者說(shuō)我之所以避免和別人有深度的交流是因?yàn)槲抑耙驗(yàn)檫@種交流而受傷。但值得注意的是用原因論來(lái)詮釋一切的話容易陷入決定論的怪圈。
關(guān)于原因論，我認(rèn)為其過(guò)于注重因與果之間的必然性了，而忽視了人的能動(dòng)性。也可以說(shuō)是把人機(jī)械化，存在著攻擊性。如童年時(shí)所受的精神創(chuàng)傷一般出自于他人，則難免會(huì)將原因歸罪于他人，從而忽視了自身因素。

與原因論相對(duì)的目的論則主張個(gè)體的各種做法都有“目的”，而這些“目的”對(duì)個(gè)體而言都是“善”。這里所提及的善并非是指道德標(biāo)準(zhǔn)的善惡，單純的只是有好處。對(duì)自己有好處就是善，對(duì)自己無(wú)好處便是惡。
舉個(gè)例子，人們總是迫切的想要改變自己，但是卻很少有人能夠完全做到改變，因?yàn)椴桓淖儗?duì)于個(gè)體來(lái)講有好處，或者說(shuō)個(gè)體下定決心“不改變。個(gè)體一旦做出改變，也就意味著生活方式改變，而這也就說(shuō)明個(gè)體需要以全新的方式來(lái)面對(duì)生活。相比起現(xiàn)狀來(lái)講，這種全新的生活方式帶來(lái)了未知及不安。而比起面對(duì)未知來(lái)講，維持現(xiàn)狀則顯得更加輕松更加安心。這也就是下定決心不改變的目的。

另外來(lái)說(shuō)一下，有關(guān)心理疾病的目的論。心理疾病的治療難易程度是看個(gè)體差異的。有些患者自己更加想要痊愈，這些患者則認(rèn)為痊愈是善，能給自己帶來(lái)好處，目的可能會(huì)是恢復(fù)正常生活。而有些患者卻下定了決心不想好，其目的則有可能是通過(guò)維持病態(tài)來(lái)獲得關(guān)注，關(guān)愛(ài)之類(lèi)。只可惜目的論從某種角度來(lái)講還是過(guò)于功利，甚至也存在著攻擊性。

從我個(gè)人的角度來(lái)講，我更加傾向于以阿德勒的心理學(xué)來(lái)詮釋事物，但是我也并不會(huì)止步于阿德勒的理論。阿德勒以及弗洛伊德畢竟不是現(xiàn)代的人，其理論都存在著一定的漏洞，不夠圓融也好，攻擊性太強(qiáng)也罷，漏洞就在那，也被現(xiàn)代心理學(xué)家所詬病。后面我會(huì)再寫(xiě)一篇有關(guān)阿德勒心理學(xué)的文章來(lái)詮釋阿德勒的思想。

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