在《特蘭，烏克巴，奧爾比斯，特爾提烏斯》中，阿根廷作家Jorge Luis Borges描述了一部百科全書，這部書是一群學(xué)者精心炮制的惡作劇，卻被當(dāng)成另一個(gè)世界的著作。這些學(xué)者設(shè)計(jì)了那個(gè)虛構(gòu)世界中的悖論，不過其他世界的人看來，特蘭人的悖論平平無奇。
特蘭人最偉大的悖論是"九枚銅幣":
星期二，當(dāng) X 走過一條荒蕪的路時(shí)，他丟失了九枚銅幣。星期四， Y 在這條路上找到了四枚銅幣，因?yàn)樾瞧谌掠炅耍~幣有些生銹。星期五， Z 又在這條路上找到了三枚。星期五上午， X 在他家的走廊里找到了兩枚．....．特蘭人的語言無法明確地表達(dá)這個(gè)悖論，大多數(shù)人甚至無法理解其中有何矛盾。最初，常識的捍衛(wèi)者為了反駁這個(gè)悖論，只是簡單地否認(rèn)這個(gè)故事發(fā)生的可能性。他們強(qiáng)調(diào)，這只是一個(gè)語言上的錯(cuò)誤，根源在于錯(cuò)誤地使用了兩個(gè)動詞："找到"和"丟失"。這是兩個(gè)未經(jīng)實(shí)際使用檢驗(yàn)的新詞，但是這個(gè)悖論倉促地應(yīng)用了這兩個(gè)詞，而任何嚴(yán)格的考察都反對應(yīng)用這兩個(gè)詞。這兩個(gè)詞造成了混亂，因?yàn)?quot;找到”和"丟失”預(yù)先假定了最初丟失的九枚銅幣就是最終找到的九枚銅幣。他們援引"所有名詞（人，硬幣，星期四，星期三，雨）都僅僅符合比喻性的用法”這一原則，駁斥了"因?yàn)樾瞧谌掠炅耍~幣有些生銹"這個(gè)離經(jīng)叛道的陳述，因?yàn)檫@個(gè)陳述依賴于一個(gè)預(yù)先假設(shè)：在星期二和星期四之間這四枚銅幣是持續(xù)存在的，但是這個(gè)預(yù)設(shè)本身恰好就是這個(gè)論證想要證明的。他們解釋說，數(shù)量"等同”不等
干東西本身"相同"，并且設(shè)計(jì)了一個(gè)歸謬推理加以闡述：假如有九個(gè)人，在連續(xù)幾個(gè)晚上他們都感到強(qiáng)烈的疼痛，如果我們說疼痛只有一個(gè)、是相同的，那豈不荒謬？令人感到不可思議的是，以上反駁竟然不是終極判決……
