教你認(rèn)識什么是推理！！！

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推理定義：由一個或幾個已知的判斷（前提），推導(dǎo)出一個未知的結(jié)論的思維過程。推理是形式邏輯。是研究人們思維形式及其規(guī)律和一些簡單的邏輯方法的科學(xué)。其作用是從已知的知識得到未知的知識，特別是可以得到不可能通過感覺經(jīng)驗掌握的未知知識。推理主要有演繹推理和歸納推理。演繹推理是從一般規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用邏輯證明或數(shù)學(xué)運(yùn)算，得出特殊事實應(yīng)遵循的規(guī)律，即從一般到特殊。歸納推理就是從許多個別的事物中概括出一般性概念、原則或結(jié)論，即從特殊到一般。

邏輯學(xué)術(shù)語
　　   
推理是形式
需要注意的是：如果不能考察某類事物的全部對象，而只根據(jù)部分對象作出的推理，不一定完全可靠。 　
思維形式是人們進(jìn)行思維活動時對特定對象進(jìn)行反映的基本方式，即概念、判斷、推理。思維的基本規(guī)律是指思維形式自身的各個組成部分的相互關(guān)系的規(guī)律，即用概念組成判斷，用判斷組成推理的規(guī)律。它有4條：即同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。簡單的邏輯方法是指，在認(rèn)識事物的簡單性質(zhì)和關(guān)系的過程中，運(yùn)用思維形式有關(guān)的一些邏輯方法，通過這些方法去形成明確的概念，作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗪瓦M(jìn)行合乎邏輯的推理。 　
學(xué)習(xí)形式邏輯知識，可以指導(dǎo)我們正確進(jìn)行思維，準(zhǔn)確、有條理地表達(dá)思想；可以幫助我們運(yùn)用語言，提高聽、說、讀、寫的能力；可以用來檢查和發(fā)現(xiàn)邏輯錯誤，辨別是非。同時，學(xué)習(xí)形式邏輯還有利于掌握各科知識，有助于將來從事各項工作。

推理及其語言形式
推理是由一個或幾個已知的判斷推出一個新的判斷的思維形式。例如“客觀規(guī)律總是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀規(guī)律，所以，經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的”，這段話就是一個推理。其中“客觀規(guī)律總是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的”，“經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀規(guī)律”是兩個已知的判斷，從這兩個判斷推出“經(jīng)濟(jì)規(guī)律是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的”這樣一個新的判斷。任何一個推理卻包含已知判斷、新的判斷和一定的推理形式。作為推理的已知判斷叫前提，根據(jù)前提推出新的判斷叫結(jié)論。前提與結(jié)論的關(guān)系是理由與推斷，原因與結(jié)果的關(guān)系。 　　推理與概念、判斷一樣，同語言密切聯(lián)系在一起，推理的語言形式為表示因果關(guān)系的復(fù)句或具有因果關(guān)系的句群。 　　常用“因為……所以……”“由于……因而……”“因此”、“由此可見”、“之所以……是因為……”等作為推理的系詞。

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推理的誤區(qū)
相信大部分人都是在看過《福爾摩斯》或者《柯南》以后喜歡上推理的，或者說是看過那些以后才開始創(chuàng)作推理題的。這本無可厚非，可是現(xiàn)在卻有些人以此為樂，將事先設(shè)計好的情節(jié)留下漏洞讓讀者當(dāng)猜謎游戲來猜。許多人因此還沾沾自喜，甚至張狂的不可一世。 　　
推理是一件很嚴(yán)肅的事情，其中包括幾個主要的大分類，科學(xué)理論性推理、案件偵破推理、常識性推理、應(yīng)用性推理，等等。 　　
冥王星的發(fā)現(xiàn)便是科學(xué)理論性推理的結(jié)果，非典由冠狀病毒引起也是科學(xué)推理的結(jié)果，這些就存在于我們的周圍，而不是人的想象中。 　給你線索1+1=2，1+2=3，請問你的推理結(jié)果是什么？請注意，這是推理題不是數(shù)學(xué)題。 　　
正確的推理答案是1+1+1=3。 　　
如果你的推理結(jié)果是2-1=1或者3-2=1，那么你并不了解推理的基本方法，線索中只給出了加號，你答案中的減號是你常識性的臆斷。 　其他的答案也是一樣錯誤，真正的推理雖然有無數(shù)的可能性，但是結(jié)論只有一個，這也代表著推理表象的松散和實質(zhì)的嚴(yán)謹(jǐn)。 　　
以常識假設(shè)線索便是推理過程中最常見的錯誤之一，而現(xiàn)在鋪天蓋地的原創(chuàng)推理題卻大部分是這個樣子，情節(jié)中故意制造線索缺失，然后讓讀者去猜這部分線索，這只是猜謎游戲，不是推理游戲。 　　
要知道，推理游戲不是這么簡單的，看過《福爾摩斯》的人都知道，作者柯南·道爾并沒有讓福爾摩斯去破當(dāng)時影響極大的惡魔杰克連環(huán)殺人案，為什么？ 　　
因為《福爾摩斯探案系列》畢竟只是小說，小說中的部分案件推理過程雖然相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，甚至達(dá)到了以假亂真的地步。但是仍然很難應(yīng)用在現(xiàn)實中，不過這也是它吸引人的所在，其中的許多特異的方法確實值得我們學(xué)習(xí)。 　　
小說畢竟是小說，硬把小說中的推理和真實的推理混為一談，那便是大錯特錯了。如果硬要把小說的情節(jié)套用在推理題的線索中，那純粹就是在紙上畫了一張餅，然后硬說它可以吃。 　　
寫推理故事沒有關(guān)系，只要吸引人就可以了，但是寫推理題，就必須要對讀者負(fù)責(zé)，也必須對自己負(fù)責(zé)。 　　
其實推理就在我們身邊，就象福爾摩斯靠一個人的外表就可以知道這個人的許多事情，比如你QQ上新加了一位朋友，如果你根據(jù)和他聊天獲得的線索，去推理他的真實身份，真實年齡，真實職業(yè)等等，也是很有樂趣的。

推理的訣竅
　　概念 　　
      概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式 　　
      所謂事物的屬性，就是事物具有的各種性質(zhì)，關(guān)系。如事物的 　
      形狀 顏色 體積 容積 動作 速度，以及和其他事物相比而表現(xiàn)出的大小 上下 左右 輕重 壓迫 反抗等等，都是該事物的屬性。例如，人有五官 四肢 有男女之別 老少之分，這些都是人具有的性質(zhì)。此外人與人之間，人有其他事物之間還存有很多關(guān)系，如父子 朋友 認(rèn)識喜歡等等。人的這些性質(zhì) 和 關(guān)系 就是人的屬性。 　　
      事物與屬性是不可分離的。任何事物都有它的屬性，而任何屬性又都有一定的事物。脫離具體事物的屬性是不存在的。 　　
      在事物具有的許多屬性中，有的是本質(zhì)屬性，有些是非本質(zhì)屬性。所謂本質(zhì)屬性，就是該類事物獨(dú)有的 必然具有的 因而也是能夠與別的事物 區(qū)別開來的那些屬性。例如，人具有的許多屬性中，它獨(dú)有的 必然具有的 并且也是能與其他動物區(qū)別開來的屬性是：能勞動 能思維 會說話 有社會性等，這樣一些屬性決定了人之所謂成為人而區(qū)別于其他的動物。所以，這些屬性就是人這類事物的本質(zhì)屬性。至于人的其他屬性，如有口鼻眼耳 四肢 高矮 性別等，則是人的非本質(zhì)屬性。 　　
      區(qū)別事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性，這是形成概念的關(guān)鍵。人們只有在感性材料的基礎(chǔ)上，借助于分析 綜合 比較 抽象 概括等邏輯方法，舍棄事物的非本質(zhì)屬性，抽取其本質(zhì)屬性，并反映到人的頭腦中，便形成了概念。以“商品”這個概念的形成來說，就是首先在各種物品之間分析，比較它們的屬性，從中瞥開非本質(zhì)屬性，把其 為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品 的本質(zhì)屬性抽象出來，然后，再把這個本質(zhì)屬性擴(kuò)大到所有具有這種本質(zhì)屬性的物品上去，這樣就產(chǎn)生了“商品”這個概念。 　　
      概念同語詞有著密切的聯(lián)系。概念是語詞的思想內(nèi)容，語詞是概念的語言表現(xiàn)形式。概念的產(chǎn)生和存在都離不開語詞，不以來于語詞的赤裸裸的概念是沒有的。 　　
      概念同語詞雖有密切的聯(lián)系，但是，二者又不是一回事。概念 是反映客觀事物的思維形式，是邏輯學(xué)研究的對象，而語詞則是表達(dá)概念的語音或語形，是語言學(xué)研究的對象。具體來說，它們還有如下區(qū)別： 　　
      1.任何概念都要用語詞表達(dá)，但并不是所有的語詞 都表達(dá)概念。一般來說，實詞如名詞 動詞 形容詞 量詞等都是表達(dá)概念的。
　 虛詞如介詞 助詞 嘆詞等不表達(dá)概念。但是，虛詞中的連詞如“或者”，“如果……那么……”，“不僅……而且……”等分別表達(dá)了選擇關(guān)系 條件關(guān)系 并存關(guān)系 在邏輯上有特殊的意義，因而這類虛詞也叫概念，并且稱為邏輯概念。 　　
      2.同一個概念 可以用不同的語詞來表達(dá)。語法中的同義就是這樣。例如醫(yī)生與大夫，電動機(jī)與馬達(dá)，死刑與極刑 等等，其中每一對語詞都不同，表達(dá)的卻是同一個概念。 　　
      3.同一個語詞在不同的情況下,可以表達(dá)不同的概念,語法中的多義詞就是這樣。例如：“運(yùn)動”這個語詞，既可以指體育運(yùn)動，又可以指物體運(yùn)轉(zhuǎn)，還可以用來指政治活動。 　　
      概念的內(nèi)涵及外延 　　
      概念的內(nèi)涵和外延是概念具有的二個基本邏輯特征。 　　
      概念的內(nèi)涵就是概念所反映的那類型年感事物的本質(zhì)屬性,也就是這個概念的實質(zhì)含義；概念的外延就是具有概念所反映的本質(zhì)屬性的那些對象；也就是這個概念的適用范圍。概念的內(nèi)涵，指的是這個概念反映的對象“是什么”；而概念的外延，則是指這個概念反映的對象“有哪些”。例如，“人”這個概念的內(nèi)涵就是能勞動、能思維、會說話、有社會性等。它的外延就是張三、李四等古今中外的一切人。“國家”這個概念的內(nèi)涵是：階級斗爭不可調(diào)和的產(chǎn)物、階級同志的暴力工具；它的外延就是中國、日本等古今中外的一切國家。 　　
      但有一點(diǎn)必須注意，不要把概念的內(nèi)涵、外延與事物的本質(zhì)屬性、數(shù)量范圍混為一談。它們二者的關(guān)系是反映者與被反映者的關(guān)系。事物的本質(zhì)屬性和對象的數(shù)量范圍是客觀存在的，這些事物的本質(zhì)屬性和對象的數(shù)量范圍，又只有被人們認(rèn)識之后，才成為概念的內(nèi)涵和外延，否則就不會成為概念的內(nèi)涵和外延。 　　
      大家知道，正確思維首先必須概念明確。所謂概念明確，就是指概念的內(nèi)涵、外延要明確，明確了一個概念反映的本質(zhì)屬性是什么，了解了它所指的哪些對象，這才談得上掌握了某個概念。例如，我們要掌握刑事訴訟法中關(guān)于概念的內(nèi)涵及外延“證據(jù)”這個概念，就要了解其內(nèi)涵、外延是什么？只有懂得了它的內(nèi)涵是指：“證明案件真實情況的一切事實”，它的外延包含有：物證、書證；證人證言；被害人陳述；被告人供述和邊界；堅定結(jié)論；勘驗、檢查筆錄等六種。只有掌握了 “證據(jù)”的內(nèi)涵與外延時，才說得上明確了 “證據(jù)”這個概念。

[發(fā)帖際遇]:  銀裝條頓騎尉參加版殺時潛水，被扣學(xué)分2分.

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反推理
　　反推理 　　
      所謂的反推理，就是巧合 　　
      我曾經(jīng)聽人這么說過,推理最怕的，就是巧合，巧合違反一切邏輯規(guī)律有些時候根本沒有邏輯規(guī)律 　　
      曾經(jīng)看過金田一的女王蜂的案子，那個密室就是在一系列巧合下完成的，所以完美的幾乎無懈可擊。。。 　　
      巧合的不斷的組成,就組合成了反推理，這就是我的看法 　　
      假設(shè)，一個間諜與另一個間諜相遇，雙方都是屬于不同的勢力，是敵對，但是今天他們巧合地在一起了 　　
      那其中一個間諜就會想了，怎么今天這么巧？當(dāng)然，前提就是這樣想的這個間諜并不知道對方的身份，這個這樣想的間諜在一個很偏僻的地方，然后遇見了這個他認(rèn)識的人，但是他不知道這個人身份，那這個時候這個巧合就不能用推理了，因為這種巧合根本沒辦法推理 ，這就是我說的巧合就是反推理的一點(diǎn)依據(jù)，所以這個時候他只能相信巧合，推理完全沒辦法進(jìn)行
      我所說的就是反推理不止一個巧合 　　
      按照上面的例子來說好了 　
      首先，是這個間諜遇見了對方正好是在這個間諜要去的地方遇見了對方 　　
      這時候就有二個巧合 　　
      一，就是這個間諜遇見了對方 　　
      二，就是這個間諜正好是在要去的地方遇見了對方 　　
      雖然很繞，但是卻是事實,這就是二個巧合，說白了，就是遇見了對方，正好又是同一個地方 　　
      這就是我想說的反推理，也是我這么認(rèn)為的根據(jù) 　　
      那可能大家就會問了，能不能用在案件里
      比如說一個案子，什么樣的案子算反推理？ 　　
      其實真的很難說清楚,因為我所了解的這個是完全的巧合，沒有邏輯規(guī)律的，也就是邏輯規(guī)律在上面簡直就是廢物，我根本找不到任何頭緒，這就是我的看法反推理，反的不是別的，恰恰是依靠邏輯規(guī)律的推理，這就是我的意思，為什么要在前面加上反字？就是因為違反根本的邏輯規(guī)律，一切邏輯規(guī)律都不適用，違反所有的邏輯規(guī)律，這就是反推理，也就是我所認(rèn)為的反推理

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推理的學(xué)習(xí)方法
　　邏輯推理的學(xué)習(xí)方法跟抽象概括的學(xué)習(xí)方法不同。抽象概括的學(xué)習(xí)方法是直接分析經(jīng)驗或感性知識并予以概括而形成概念。它的思維過程是從生動的直觀到抽象的思維。邏輯推理的學(xué)習(xí)方法是對已知知識的引伸和發(fā)展而獲得新知識，其思維過程是從抽象的思維到實踐，也就是從抽象上升到具體的思維活動。這兩種學(xué)習(xí)方法的思維活動是相反而相成的，它們構(gòu)成了一個比較完整的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)。 　　
      推理，就是人們在已有知識所形成的判斷的基礎(chǔ)上，由一個或幾個已知判斷推出一個新的判斷的科學(xué)思維過程。盡管人們探求新的知識的方法和途徑十分復(fù)雜，但都離不開推理這種思維方法。學(xué)習(xí)也是一樣，要理解系統(tǒng)的科學(xué)知識和發(fā)展智能，也要經(jīng)常開展邏輯推理的思維活動。在學(xué)習(xí)過程中，溝通已知知識和未知知識的一個重要途徑，就是通過邏輯推理的思維活動把它們聯(lián)系起來。這種聯(lián)系和思維形式，都是由前提和結(jié)論構(gòu)成的。已知知識就是前提，未知知識就是結(jié)論。這種學(xué)習(xí)方法的主要特點(diǎn)，在于推出的結(jié)論是對客觀對象進(jìn)行矛盾分析的結(jié)果，其推理過程就是分析矛盾的過程，是主觀能動性的積極作用。這種積極作用是符合學(xué)生理解知識和發(fā)展智能所需要的。 　　   人類的思維是復(fù)雜的，推理這種思維過程也有多種形式，最常用到的是演繹推理、類比推理和歸納推理。 　　
      ( 一 ) 演繹推理最常見的是直言三段論形式。 其意義是由普通的原理到特殊事實的推理，即以普通的原理為前提，以特殊事實為結(jié)論。例如亞里斯多德的三段論法是： 　　
      1、人必然死亡（大前提） 　　
      2 、蘇格拉底是人 ( 小前提 ) 　　
      3 、故蘇格拉底必死 ( 結(jié)論 ) 　　
      在這個三段論推理中，大前提和小前提都是已知的判斷，結(jié)論則是一個新的判斷。為了從已知判斷推出新的判斷，有兩個基本條件必須遵守：一是大前提和小前提的判斷必須是真實的；二是推理過程必須符合正確的邏輯形式和規(guī)則。正如恩格斯所說：如果我們有了正確的前提，并且把思維規(guī)律正確地運(yùn)用于這些前提，那么，結(jié)果必定與現(xiàn)實相符。 　　
      前提如果不真實，就得不出正確的結(jié)論。亞里斯多德有過一段推理，“如果宇宙無限，就不會有中心；地球是宇宙的中心；所以，宇宙是有限的。”這一推理之所以得出“宇宙有限”的錯誤結(jié)論，在于小前提“地球是宇宙的中心”是一個虛假的判斷。有些人在公式、定律的推導(dǎo)中，常常不注意前提條件，因而費(fèi)了很大力氣，得出錯誤結(jié)論。在作習(xí)題時，如果用錯公式，也會造成根本性錯誤。 　　
      直言推理過程如果違反正確的邏輯規(guī)則，也不可能得出正確結(jié)論。直言三段論推理的一條規(guī)則是：中項至少在一個前提中是周延的。例如：“一切比重小于水的物體都能浮在水面上；所有的瓷碗都能浮在水面上；所以所有的瓷碗比重都小于水。”大、小前提顯然都是正確的，問題在于中項在大小前提中都是不周延的。所謂中項，是指在大小前提中都出現(xiàn)，并把大小前提中的事物聯(lián)系在一起而在結(jié)論中不出現(xiàn)的詞句。在這個例子中：“浮在水面上”是中項。所謂周延，是指在判斷中，所論及的概念包括了這一概念的全部外延，否則稱為不周延。在這一例子中，大前提不能反過來說：“所有浮在水面上的物體比重都小于水。”也就是說，“比重小于水的物體”只是“浮在水面上”的物體中的一部分而不是全部，所以在大前提中“浮在水面上”的概念不周延。同樣，在小前提中，更不能說“浮在水面上的物體都是瓷碗”，所以中項在小前提中也不周延。這樣，當(dāng)然不會有正確的結(jié)論。 　　
      直言三段推理的另一條重要規(guī)則是：中項只能有一個。例如：“凡金屬通電就會產(chǎn)生磁場；磁鐵有磁場；所以磁鐵必然通電了。”這里從表面看來，中項“磁場”似乎是個，而實際上，在大前提中指的是“電磁場”，即通電產(chǎn)生的磁場，而小前提中指的是“辟永磁場”，即磁鐵所具有的磁場，這叫“中項歧義”，中項在大、小前提中指的不是一回事，結(jié)論也必然是錯誤的。 　　
      ( 二 ) 演繹推理的另一種形式是假言推理。 假言推理是以假言判斷作為大前提，以直言判斷作為小前提未推出結(jié)論的推理形式。假言推理是通過假說的方法研究自然規(guī)律的思維形式，即運(yùn)用已知的事實或規(guī)律，對未知的事物規(guī)律性所作的假定性說明。科學(xué)的假說，既不是毫無根據(jù)的臆測，又不是一種完全肯定的推論。我們在學(xué)習(xí)中運(yùn)用普遍原理來解決特殊的具體問題時，都會大量應(yīng)用假言推理的形式。 　　( 三 ) 演繹推理的第三種形式是選言推理。 選言推理的大前提是選言判斷，小前提和結(jié)論都是直言判斷。在運(yùn)用選言推理過程中，只有大前提中的兩個選言肢不相容，也就是說只有在“非此即彼”的情況下，才能用否定一個選言肢的方式，而肯定另外一個選言肢。如果是相容的選言判斷，不是“非此即彼”，而是第三種情況，就無法得出肯定結(jié)論。 　　
      ( 四 ) 演繹推理的第四種形式是二難推理。 這是一種假言和選言推理結(jié)合起來運(yùn)用的復(fù)雜推理形式。在究復(fù)雜問題時，假言選言推理是經(jīng)常用到的。 B歸納推理是從個別事實中概括出一般原理的思維形式。著名的哥德巴赫猜想就是用歸納推理的形式提出來的。1742 年，德國數(shù)學(xué)家哥德巴赫根據(jù)奇數(shù) 77=53+17+7 ， 461=449+7+5=257+199+5 等例子，看到許多奇數(shù)都可以由三個素數(shù)相加而得到，于是，他歸納出一個規(guī)律：所有大于 5 的奇數(shù)都可以分解為三個素數(shù)之和。他把這個猜想告訴歐拉，歐拉肯定了他的想法，而且補(bǔ)充提出： 4 以后每個偶數(shù)都可以分解為兩個素數(shù)之和。后來，這兩個命題就合稱為哥德巴赫猜想。然而，這種歸納的方法是不完全的，它沒有也不可能舉出無限個對象，因而 200 多年來始終是一種猜想。這種不完全的歸納推理，雖然結(jié)論不一定是可靠的，但卻是發(fā)現(xiàn)真理的一條重要途徑。 16 世紀(jì)中期哥白尼提出“日心說”以后的階段，科學(xué)上的理論思維主要以歸納推理為主，直到 18 世紀(jì)康德提出“星云假說時”，演繹推理才逐步發(fā)展起來。愛因斯坦說過，適應(yīng)于科學(xué)幼年時代以歸納法為主的方法，正在讓位給探索性的演繹法。但是，歸納推理的思維形式，在學(xué)習(xí)中仍然有著極為重要的作用。恩格斯說：歸納和演繹，正如分析和綜合一樣，是必然相互聯(lián)系著的。不應(yīng)當(dāng)犧牲一個而把另一個捧到天上去，應(yīng)當(dāng)把每一個都用到應(yīng)該用的地方，而要做到這點(diǎn)，就只有注意它們的相互關(guān)系、它們的相互補(bǔ)充。 　　
      類比推理是根據(jù)兩類不同對象的某些屬性相同或相似而推出其他屬性也可能相同或相似的邏輯方法和思維形式。這種思維形式，在創(chuàng)造學(xué)中，稱為“相似思維”。傳說哈格里沃斯發(fā)明紡紗機(jī)，是因為有一次老式紡車傾倒，紡錘直立受到的啟發(fā)所致；醫(yī)生看病用的叩診方法，是奧地利醫(yī)生奧恩布魯格受到了敲叩木桶估計桶中酒量的啟發(fā)；我國魯班發(fā)明木鋸是受茅草割手的啟發(fā)；等等。近代仿生學(xué)的許多發(fā)明創(chuàng)造，都是受生物某些結(jié)構(gòu)和功能的啟發(fā)而得到的。愛因斯坦說：在物理學(xué)上往往因為看出了表面上互不相關(guān)的現(xiàn)象之間有相互一致之點(diǎn)而加以類推，結(jié)果竟得出很重要的進(jìn)展。有些共同的特點(diǎn)，都隱藏在外表上的差別的背后，要能發(fā)現(xiàn)這些共同點(diǎn)，并在這個基礎(chǔ)上建立一個新的理論，這才是重要的創(chuàng)造性工作。在學(xué)習(xí)中，我們借助類比法，可以更快地掌握未知知識。但是，和歸納推理中的不完全歸納法一樣，類比推理的客觀基礎(chǔ)和邏輯根據(jù)也都是不夠充分的，因而只能從中得到啟發(fā)，所得的結(jié)論還必須經(jīng)過實踐的檢驗。

[發(fā)帖際遇]:  銀裝條頓騎尉幫地瓜撰寫論文，獲得學(xué)分7分.

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真多啊。好像是廣義的推理啊。。。得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。。。

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定義性的嗎~
  還不錯啊......

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好長啊……先收下慢慢看……

[發(fā)帖際遇]:  星速流光給所有斑竹們寫信，花費(fèi)英鎊4鎊郵資.

不會吧，這完全就是百科里轉(zhuǎn)來的嘛~
不過還是值得一看~

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收下了，長假里慢慢看

[發(fā)帖際遇]:  vencent給斑竹們寫信終于收到全部回信，附帶斑竹給的學(xué)分7分

8773

哈，慢慢看~~　

引用

給你線索1+1=2，1+2=3，請問你的推理結(jié)果是什么？請注意，這是推理題不是數(shù)學(xué)題。 　
正確的推理答案是1+1+1=3。

這個是？