推翻“是與非”的邏輯，那是個什么樣的世界

若有一個異世界，這個異世界沒有“是或非”這個概念，那么他的邏輯會是怎樣?
    是或非這個概念其實和集合很有關(guān)系，而集合又和定義有關(guān)系。
      于是某個東西是什么，其實就是某個東西符合某個定義，具有什么特征，他在某個集合之內(nèi)。
   那，為了推翻“是”這個概念，就得推翻“集合”，推翻“特征”，推翻“定義”。
     我覺得應(yīng)該是這樣，剖離“可比較較性”，剖離“聯(lián)系性”。
    每一個我們指向的事物，他都只是無關(guān)聯(lián)。
     這樣一來，這個世界就沒有什么是什么，只要什么叫什么。     并不是這個是蘋果，而是這個叫蘋果，除此外整個世界沒有任何一個叫蘋果的東西，這是唯一的叫蘋果的東西。
    為什么我要剖離對比性?因為可以比較的事物，他自然就能劃分出涇渭分明的兩派，而這，就已經(jīng)能形成集合了。
       我們的五感，眼睛，亮與不亮，聲音，大聲和小聲，都是可以分。
    我們的情緒，激動與平靜。
    我們對他人的態(tài)度，親熱與否。
     可比較，導(dǎo)致了集合的自然產(chǎn)生。
    接著，特征自然也要去掉。特征本質(zhì)就是一種重復(fù)，一種符號。
    比如身高160cm的劃一起，160cm的身高本身就是一種符號，是一種重復(fù)。
   所以，異世界里的任何事物都必須“原子化的”，且顆顆原子皆不同。
   最好是，在那個異世界，你不止有五感，而是有1000億億億種感，而你對每一個“原子化”的概念，都是從你的某一感而感知，正因為都是不同的感，所以才毫無“可比較性”。
   最后的聯(lián)系性，也必須需要去除的，因有人聽到悲傷的歌，想到藍(lán)色。
   雖然不同的“感”，天然不能劃在一組，但對于某幾份容易讓人聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)系的概念，我們依然是可以把他集合起來，既然成集合了，自然又是可以有“是”的概念。
   所以徹底斷絕“聯(lián)想”，“聯(lián)系”是很重要的。
  那要如何做到呢？

很簡單，遺忘。

現(xiàn)在的我，不止是現(xiàn)在的我，我是懷抱著1分鐘前記憶的我，我是懷抱著20多年歲月記憶的我。
      因為記憶，因為不同的專注度，我們認(rèn)知記憶著一些事物，從而我們在面對舊事物，所以才可以很自然地與記憶里的舊事物聯(lián)系。
   
   聯(lián)系，其實是一種很高級的思維能力。一只狗也許能區(qū)分貓和狗，但如果病毒，或者一些細(xì)菌，他們會怎么看世界?

    他們應(yīng)該不會構(gòu)建出細(xì)胞的概念，他們每到一個不同的細(xì)胞，對他們而言就是一個新的世界，新的概念，每一顆細(xì)胞都是由完全不同的原子分子組合而成，在不同時間點(diǎn)的不同空間位置展現(xiàn)出來，他們怎么能聯(lián)系在一起??

所以，細(xì)菌和病毒，反而會以最原子化的角度去看待外界

   所以，如果現(xiàn)在是一個金魚記憶的人，那么“是”的概念應(yīng)該可以很好打破了。

     那么，在這樣一個異世界，是什么樣的呢？
   應(yīng)該就像夢一樣，前事與后事無關(guān)聯(lián)，我們很快飛速喪失著對前一秒的夢的記憶，我們沒有邏輯，但其實我們又是有邏輯的，因為我們在夢的這個異世界的邏輯中

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不是很懂，但哪怕在異世界“邏輯”也是通用的吧，否則就是人類完全無法理解的存在了。。

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羅素認(rèn)為，數(shù)學(xué)是給予邏輯的。
外爾認(rèn)為，數(shù)學(xué)之中，直覺比邏輯更準(zhǔn)確和更超前。
希爾伯特試圖建立證明體系，認(rèn)為數(shù)學(xué)之中一切都是可證明的。
哥德爾證明了數(shù)學(xué)之中，任何一個邏輯體系內(nèi)，都有不可判定的命題，既不能證明是，也不能證明非。

我這個談的不是數(shù)學(xué)呀
和數(shù)學(xué)沒關(guān)系，只是在解構(gòu)“是否”這個概念而已

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好長，沒看完

192260

所以說人類不同于動物

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說白了是與非還是要看個人的意愿，覺得是就是是，覺得非就是非

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不管到哪個光怪陸離的世界，只有存在智慧意識，都會去思考邏輯是非吧

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感覺是與非是智慧生命一定會形成的概念吧，也可能是受現(xiàn)有體系局限，很難想象沒有是與非的世界

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人類很難超脫維數(shù)，想象高維空間，和這個有點(diǎn)類似吧