1.五心煩熱——指兩手兩足心發(fā)熱，并自覺心胸煩熱。
2.流注——是毒邪流走不定，注無定處而發(fā)生于較深部組織的一類化膿性病癥。多發(fā)于肌肉深處,結成或漫腫,單發(fā)或多發(fā),日久成膿。多患于氣血虛弱者。
3.肺金——傳統(tǒng)中醫(yī)學中的五行學說，用五行的屬性分別臟腑器官的特性，稱肺屬金。
4.中風——指腦血管意外等疾患。病可因陰精虧損，或暴怒傷肝，使肝陽偏亢，肝風內動；“類中風”是指類似于中風的癥狀。
5.痰火——指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積于肺的病癥。
6.君主之官——君主，指心在臟腑中居首要地位的意思。
7.虛喘——是肺腎之虛，尤以腎不納氣為主。
8.厥——即厥癥。泛指突然暈倒。
9.榮、已——營氣、衛(wèi)氣。
10.肝痿——又稱筋痿。
11.氣逆——指氣上逆而不順。
12.三焦——分上焦，中焦和下焦。上焦一般指胸膈以上部位，包括心，肺在內，中焦指膈下，臍部的上部位，包括脾，胃等臟腑；下焦指臍以下的部位，包括腎膀胱，小腸，大腸，從生理角度上講，還包括肝，故下焦往往肝腎并提。
13.真火——指腎陽。
14.血為營，氣為已——營指營氣，是血中之氣，衛(wèi)指衛(wèi)氣，起衛(wèi)外作用，固表作用。
15.龍雷之火——指腎火，肝火。心腎之火。龍火，指腎火；雷火，指心火。
16.相火——和“君火”（心火）相對而言，一般指肝腎的相火。
17.神——神氣，傳統(tǒng)中醫(yī)有心藏神的說法。
18.肝氣——指肝臟的精氣。
19.肝血——指肝臟所藏的血。肝血與肝陰不能截然分開。
20. 腎火——腎是陰臟，內藏水火（即真陰，真陽），水火必須保持相對平衡。
21.心火——廣義泛指心的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能。
22.腎氣——腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。
23.腎水——指腎臟的陰液也稱腎陰。
24.先天——人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。
25. 后天——指脾胃。人體的出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養(yǎng)供給。
26. 肝為腎之子——按五行學說，肝屬木，腎屬水，水生木，所以肝為腎之子，而腎為肝之母。
27.骨蒸——“骨”表示深層的意思，“蒸”是熏蒸的意思，形容陰虛潮熱的熱氣自里透發(fā)而出，故稱為骨蒸。
28.心腎不交——心在上焦，屬火；腎在下焦，屬水。心中之陽下降至腎，能溫養(yǎng)腎陽；腎中之陰上升至心，則能涵養(yǎng)心陰。在正常情況下，心火和腎水就是互相升降，協(xié)調，彼此交通，保持動態(tài)平衡。腎不交是指心陽與腎陰的生理關系失常的病態(tài)。心居上焦，腎居下焦。正常情況下，心與腎相互協(xié)調，相互制約，彼此交通，保持動態(tài)平衡。如腎陰不足或心火擾動，兩者失去協(xié)調關系，稱為心腎不交。主要癥狀：心煩，失眠，多夢，怔忡，心悸，遺精等。多見于神經官能癥及慢性虛弱病人。
29.任脈——起于小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。同時又出于會陰部，上至前陰，沿著腹部正中線，通地臍部，上至胸部，頸部，是陰部經脈的總綱。
30. 君——即君藥，指這個處方中的主藥。
31. 真水——指的是腎陰，是與腎陽相對而言，腎陽指本臟的陰液（包括腎臟所藏的精），是腎陽功能活動的基礎。
32. 肝木，脾土——中醫(yī)五行學說：把肝歸屬于“木”，因為肝主疏泄條達：把脾歸屬于“土”，因脾主消化飲食，把飲食的精華運輸到全身，故同土的生化萬物的特化相聯(lián)系。
33. 腠理——指人體皮膚，肌肉和臟腑的紋理，是氣血流通灌注之處。腠理外連皮膚，為衛(wèi)氣散布和汗液等滲泄的通路。
34. 往來寒熱——惡寒和發(fā)熱交替出現，定時或不定時發(fā)體的情況。
35.君相二火——即君火和相火。君火，指心火。因心是所謂“君主之官”，故名。相火，與君火相對而言。二火相互配合，以溫養(yǎng)臟腑，推動功能活動。一般認為命門，肝膽，三焦均內有相火，而相火的根源主要發(fā)自命門。
36.沖脈——奇經八脈之一。起于小腹內（胞中），沿著脊椎骨內部上行。同時由陰部的兩側，夾臍兩旁向上，到胸部而止。
37.惡血——即敗血。
38. 敗血——瘀血的一種，指溢于經脈外，積存于組織間隙的壞死血液。
39.帶脈——奇經八脈之一。起于季脅部，橫行環(huán)腰部一周。
40. 脾氣——指脾的運化功能。
41. 命門——有生命之門的含義，有生命的關鍵之意。它是人體生命的根本和維持生命的要素。有指兩腎為命門。
42.潮熱——發(fā)熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。
43.癰——病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。
44.手汗——指手掌心潮濕多汗的癥狀，多為脾胃濕熱引起。
45. 前陰——又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。
46. 后陰——即肛門部。
47.死血——指瘀血。
48.濕痰——痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。癥見痰多稀白，或黃滑而易出。
49.木——即麻木。
50.神明——即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由后天飲食所化生的精氣來充養(yǎng)，才能維持和發(fā)揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯(lián)系起來，故又有“心藏神”的說法。
51. 魂——為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。
52.魄——屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。
53. 肝藏魂——“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現了精神活動和內在臟器的聯(lián)系。
54.心驚——指心中恐懼。
55.真氣——即正氣，《靈樞刺節(jié)真邪》篇“真氣者，氣受于天，與谷氣并而充身者也。”
56.內熱生風——指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等癥。
57.心中火虛——指心陽虛弱。
58.瞑——閉上眼睛。
59.肝氣燥——指肝陰不足，肝陽上亢的癥候。主要癥狀有頭暈目眩，耳鳴,眼干,面紅，煩躁，失眠等，多見于高血壓癥。肝為剛臟，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。
60.熱厥——厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病癥。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等癥狀。
61. 心包絡——簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。
62.氣化——氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。
63. 膀胱之開合；腎司其權——膀胱的開合排尿功能，主要依賴于腎氣的作用。
64.亡陰——陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態(tài)，可見皮膚干燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等癥。
65.清肅之氣——指肺氣。肺氣宜清凈肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。
66. 脾不攝血——脾氣虛弱，失去統(tǒng)攝血液的功能。
67.脾土——脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。
68. 心火——心的代稱，心在五行屬火，故稱。
69.下元——指腎臟。
70.假熱——指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等癥狀。這是因為真陽浮越所致。
71.肺熱不能克肝——肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。
72. 氣逆——臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。
73.既濟——意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態(tài)平衡的規(guī)律。
74. 腎火沸騰——指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。
75.亡陽——由于大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的癥狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似于休克現象。
76.脾氣——主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統(tǒng)攝。固身血液的功能。
77.中滿——指胱腹脹滿。
78.水火相濟——心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態(tài)平衡，稱為“水火相濟”。
79. 相克——即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關系來說明事物有相互拮抗的一面。
80.命門之火——即腎陽。是生命本元之火。寓于腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養(yǎng)五臟六腑，對人身的生長，發(fā)育，衰老有密切關系。臟腑有命門之火的溫養(yǎng)，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發(fā)揮正常的運化功能。
81.腎為肝之母——按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。
82.胃為腎之關——”關”可以理解為水液出入的關口。《素問，水熱穴論》說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸癥。
83. 羸——瘦，弱。
84.枯槁——消瘦比較嚴重，并且干枯無光澤。
85.真陰——即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本臟的陰液,是腎陽活動的物質基礎。
86.陰虛陽亢——陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態(tài)下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協(xié)調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而干等。
87.肝氣——指肝本臟的精氣。常貝癥狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼癥較多見的是一些消化功能紊亂的癥狀。
88.開郁——是治療因情志抑郁而引起氣滯的方法。
89.腎氣——腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發(fā)育及性機能的活動。
90. 真火證——即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。
91.火越——指火邪熾盛向外發(fā)泄的病癥。
92.相濟——相互補益。
93.肝氣無依——肝氣無處依附。肝氣依附于肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。
94.元陽——即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓于命門之中,為先天之真火。是腎臟生理功能的動力。也是人體熱能的源泉。
95.心君不守——心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。
96.腎火避出軀殼——指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。
97.厥逆——四肢厥冷。
98.傷寒——病名或證候名。廣義的傷寒是外感發(fā)熱病的總稱：狹義的傷寒是屬于太陽表癥的一個癥型，主要癥狀有發(fā)熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫(yī)學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷于寒邪。
99.神農氏——傳說的上古帝王，為農業(yè)與醫(yī)藥的創(chuàng)始人。《淮南子，修務訓》載：神農“教民播種五谷，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”《史記三皇本紀》載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫(yī)藥。”是本草之書，多托之于神農。
100.刀圭——舊時量藥之器具，以借以指醫(yī)術。
101.青囊——藥囊。后世常以青囊稱醫(yī)術。
102.河車之路——謂腎氣運行之路。
103.泥丸——道家謂腦為泥丸。
104.啐痛——碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。
105.大道如環(huán)——指陰陽消長運行的道路如園環(huán)一樣,周而復始,循環(huán)無窮。
106.玄關——佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。
107.仁圣工巧——當作“神圣工巧”。《難經.六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰圣，以內知之曰神。
108.五奪——形肉已奪，是一奪也。大奪血之后，是二奪也。大汗出之后，是三奪也。大泄之后，是四奪也。新產及大血之后是五奪也。
109.亢龍有侮——指陽亢至極，物極必反之意。
110.四海——胃為水谷之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。
111.尾閭——道家謂精門，命門為尾閭。
112.玄理之法言——玄理，深奧精好的義理。
113.四氣——指風，寒，暑，濕四種邪氣。
114.四厥——四肢厥逆。
115.華扁——指華佗與扁鵲。
116.圭臬——指事物的準則。
117.四象——《易.系辭上》：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。
118.面王——鼻準。
119.中惡——謂中邪惡鬼崇致病者。
120.五常——指仁，義，禮，智，信。
121.橐龠——古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節(jié)氣機的功能。
122.覆轍——猶言覆車。此喻失敗的教訓。
123.郄——指皮膚紋理縫隙。
124 .箴言——古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。
125.私淑——凡不及受業(yè)而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。
126.峴覦——非分的希望或企圖。
127.憎寒——是一種外有寒戰(zhàn)，內有煩熱的癥狀。這是由于熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。
128.痰嗽——又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，并以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停于肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129.寒瀉——由于內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完谷不化。
130.陰證——對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬于慢性的，虛弱的，靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬于陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。
131.暈在心——按中醫(yī)說法，“心藏神”，神經系統(tǒng)頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。
132.少火——是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。
133.壯火——是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。
134.怔——是持續(xù)性心跳劇烈的一種癥狀。
135.內熱生風——指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等癥。
136.通人——學識淵博之人。
137.私智——一己之管見，偏而自矜。
138.子書——凡著書立說，自成一家言者，統(tǒng)稱子書。
139.大象——宇宙一切事物之本原。
140.太極——指原始混沌之氣。
141.伐性之斧——指危害身心的事物。
142.腐腸之藥——指損傷腸胃之藥物。
143.桑榆——原指目落余輝在桑榆間。此引伸為晚年。
144.委頓——極度疲困。
145.理易——明白醫(yī)理。
146.陽燧——向日光取火之凹面銅鏡。
147.故宅——原來的居室。腎火之宅在于腎和命門。
148.先天——人身生命，發(fā)育生殖的本源，與后天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。
149.后天——指脾胃。人體出生后的生長，發(fā)育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之后天吸收水各精微以滋養(yǎng)供給。
150.脫精——精關不固，精液滲入小便而下。
151.左券——券，契約，分左右二聯(lián)，主約雙方各執(zhí)其一，左券即左聯(lián)。比喻有充分把握。
152.金針度人——向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。
153.兩儀——天地
154.飧泄——完全不化之泄瀉。
155.犀燭——傳說犀牛角放入水中會發(fā)光。
156.理中 ——調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
157.理氣 ——是運用有行氣解郁、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏郁理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
158.理血——治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
159.推拿——即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫(yī)宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用于骨折愈合后或其他疾患所遺留的關節(jié)等處僵直者。
160.營衛(wèi)——出《靈樞﹒營衛(wèi)生會》。營氣和衛(wèi)氣的合稱。兩氣同出一源，皆水谷精氣之所化。營行脈中，具有營養(yǎng)周身作用﹔衛(wèi)行脈外，具有捍衛(wèi)軀體的功能。
161.營氣 ——營運于脈中的精氣。生于水谷，源于脾胃，出于中焦，有化生血液和營養(yǎng)周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
162.營分証 ——溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛(wèi)分証逆?zhèn)鞫鴣怼Ｒ砸篃嵘酢⑿臒┎幻拢蛏窕枳d語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通于心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。
163.營衛(wèi)不和——出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛(wèi)弱營強，因衛(wèi)氣虛弱，汗液自行溢出，癥見身不發(fā)熱而時有自汗。 衛(wèi)強營弱，因陽氣郁于肌表，內迫營陰而汗自出，癥見時發(fā)熱而自汗，不發(fā)熱則無汗。
164.營衛(wèi)氣血——營、衛(wèi)、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，后世溫病學說借衛(wèi)與營、氣與血的陰陽表里相對關系，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛(wèi)、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：“辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛(wèi)氣營血辨証條。
165.營氣不從——指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：“營氣不從，逆于肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻于肌肉腠理之間，血郁熱聚，便成癰腫。
166.營氣同病——溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛(wèi)氣營血辨証條。
167.培土生金 ——也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。
168.陰虛 ——指陰液不足。臨床表現有“五心煩熱”，或午后潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。
169.陽虛——陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，癥見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。
170.虛火——真陰虧損引起的發(fā)熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽干、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見于熱病傷陰的后期，或陰虛勞損等。 陰盛格陽引起的假熱癥狀。參見陰盛格陽條。
171.虛邪 ——致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時”。 五邪之一。某臟因母病及子而發(fā)病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。
172.虛勞 ——病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《圣濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病癥，以及相互傳染的骨蒸、傳尸。后世文獻多將前者稱為虛損，后者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。
173.虛脹——病名。見《醫(yī)宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養(yǎng)肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀湯加減。
174.虛熱 ——陰、陽、氣、血不足引起的發(fā)熱。《素問﹒調經論》：“陰虛則內熱”。《素問﹒生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發(fā)熱，必兼見其他虛性的癥、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。
175.虛損 ——病名。見《肘后方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病后失于調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。癥見四肢無力，懶于言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。
血虛多見心肝虛損。癥見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成干血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，并用歸脾湯。虛在肝者，并用二至丸。內有瘀血者，用大黃 蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，癥見飲食減少，大便溏薄，或完谷不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。
176.虛煩 ——証名。 指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見于熱性病后期，或外感病經汗、吐、下后余熱不清者﹔亦見于勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》）。 指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。
177.虛喘 ——見《醫(yī)林繩墨》。指氣喘由于正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病后真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續(xù)，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見癥的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。
178.虛風內動——由陰虛、血虛內生的風証。多見于大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養(yǎng)筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養(yǎng)肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏仆等。
179.虛火上炎 ——腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽干、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。
180.虛煩不得眠 ——病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、余熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口干少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口干，脈細數，治宜滋陰清火。余熱內擾者，常兼見身熱未凈，口苦舌干，小便黃赤，治宜清解除煩。
181.清陽不升——指水谷化生的輕清陽氣不能正常濡養(yǎng)頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發(fā)腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽氣不足，升清降濁的功能障礙所致。癥見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
182.清熱解毒 ——適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的里熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病癥。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
183.清熱解暑——用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
184.驚風 ——兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特征。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續(xù)高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在后期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
185.盜汗 ——証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証并治》。又稱寢汗。指入睡后出汗，醒后即止。多屬虛勞之癥，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
186.熱入心包 ——溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見于各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
187.熱入血室——病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產后，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。癥見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： “婦人中風，七、八日，續(xù)來寒熱，發(fā)作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發(fā)作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發(fā)熱，經水適來，晝日明了，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。
“婦人中風發(fā)熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發(fā)熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”。
188.熱入血分——指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發(fā)熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等癥為特征。《溫熱論》：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。
真熱假寒 陽証似陰的証候。癥見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔并見煩渴、咽干、口臭、舌苔白干、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳里，陽盛格陰所致。
189.真實假虛 ——實邪結聚的病，反現類似虛証的假象。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景岳全書》：“大實之病，反有羸狀”。
190.惡露不絕 ——病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘后方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產后氣虛失攝，沖任不固﹔或余血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。余血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血。
191.破氣 、破血——破氣，理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開郁滯的方法。藥用青皮、枳實等。
192.健脾疏肝 ——治療肝氣郁結引起脾不健運的方法。臨床用于兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。
193.消渴——出《素問﹒奇病論》。又名 渴、消癉。宋、元以后，又有稱三消者。 病証名。泛指以多飲、多食、多尿癥狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、癥狀和病情發(fā)展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。 指以多飲、多尿、尿甜為特征的病証。見《外臺秘要﹒消中消渴腎消方》。 証名。指口渴。《傷寒論﹒辨太陽病脈証并治》：“太陽病，發(fā)汗后，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。
194.流注——病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由于其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發(fā)病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發(fā)或多發(fā)，久而成膿，潰后膿盡可愈。由于發(fā)病原因、部位及表現的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。
195.流痰 ——病名。骨關節(jié)慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成后可以流竄，潰后膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當于骨與關節(jié)結核。多發(fā)于兒童和青年，患者常有肺結核病史，發(fā)病部位以脊椎、髖關節(jié)為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關節(jié)。
故因病位不同又有龜背痰、環(huán)跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌撲損傷，氣血不和而誘發(fā)。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔后期由于陰虧火旺，可有午后潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。
196.潤肺化痰 ——化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由于外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。癥見咽喉干燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而干。
197.燥痰 ——痰証的一種。見《醫(yī)學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。癥見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛干焦，口干咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。
198.肺勞——虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。癥見咽喉干痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發(fā)熱等。治宜益氣補肺。
199.疳 ——病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：“疳者干也”。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體干瘦，津液干枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛發(fā)焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特征。《小兒藥証直訣》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”。
可見疳証多為脾胃虛弱的疾病，如營養(yǎng)不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結核）、疳癆（嬰幼兒結核病），以及多種寄生蟲病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以癥狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。
200.命門——有生命的關鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能，包括腎上腺皮質功能。《難經﹒三十六難》：“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。
命門有二說：A指右腎。《難經﹒三十六難》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”。B指兩腎，具體體現于兩腎之間的動氣（虞摶《醫(yī)學正傳》）。 經穴名。出《針灸甲乙經》。別名屬累、精宮。屬督脈。位于第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經不調，痛經，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５-１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。 石門穴別名，見《針灸甲乙經》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱。《靈樞﹒根結》：“太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也”。 |
