公元前450～350這100年間，中國、希臘、印度三個古老民族在這個歷史階段分別獨(dú)立創(chuàng)建了各自的邏輯學(xué)說。
具體而言，就是指古希臘的形式邏輯、古印度的因明學(xué) (一種邏輯推理與論證體系)以及中國先秦時代的墨辯邏輯。下面各取其精華，予以介紹。
1.三段論(古希臘)
相當(dāng)經(jīng)典，由大前提，小前提，結(jié)論三部分組成，亞里士多德對三段論進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。引用
大前提：人都有一死
小前提：蘇格拉底是人
結(jié)論：所以蘇格拉底會死
2.五支論法(古印度)
正理論（Nyaya），原意為“正確的推理”，后引申為“邏輯研究”，后被發(fā)展為系統(tǒng)的邏輯體系，即印度因明學(xué)。
它確立了一個名為“五支論法”的邏輯推理方法。分為五個步驟：宗（命題）、因（理由）、喻（例證，包括正例、反例兩種）、合（應(yīng)用）、結(jié)（結(jié)論）。引用
命題：此山有火
理由：因?yàn)樯缴嫌袩?br />
例證：凡是冒煙的地方就有火，如灶（正例）
凡是不冒煙的地方就沒有火，如湖（反例）
應(yīng)用：現(xiàn)在此山在冒煙
結(jié)論：所以此山有火
“五支論法”是一種很科學(xué)的推理方式，它可以同古希臘亞里士多德提出的“三段論式”推理法相媲美，歷史地位相當(dāng)。
3.墨辯邏輯(先秦戰(zhàn)國)
邏輯學(xué)，在中國古代叫作“辯學(xué)”“名學(xué)”。
墨辯邏輯萌芽于墨子，逐漸成熟于墨子后學(xué)，即后期墨家。
它并非由一人獨(dú)創(chuàng)，也并非憑空產(chǎn)生，而是在批判、總結(jié)諸子百家辯論的成果時，提煉而成。
為理解墨辯邏輯，需要弄明白“名”“辭”“故”“理”“類”五個概念。引用
名：事物的名稱，“以名舉實(shí)”，用來認(rèn)識、反映實(shí)體或?qū)嵨铩?br />
辭：判斷
故：原因
理：事物的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則
類：事物的類別，“異類不比”，不同類事物之間沒有可比性
幾個基本論證格式：引用
效： 把所效法的樣式當(dāng)作規(guī)則，進(jìn)行推理。符合此規(guī)則的，就是“中效”，否則就是“不中效”，與三段論有相似之處
題目：‘盜人 (行竊的犯罪者)，人也’
論證盜人是人
理：凡具‘人’之形且含‘人’之生者，即人
故：盜者四肢百骸，與人不異，具‘人’之形；盜者呼吸、視聽，與人同 ，含‘人’之生
辭：‘盜人，人也’
引用
侔：用同樣的東西直接說明論點(diǎn)，相當(dāng)于直接推論
‘白馬，馬也’推出‘乘白馬，乘馬也’
引用
譬：借用某一具體的事物說明其他的事物
墨子拜訪一位老朋友，朋友勸他放棄行義，現(xiàn)在天下沒人行義，你何必獨(dú)自受苦？
墨子回復(fù)：就像一家十兄弟，只有一個耕地，其他九個都閑著，那耕地的人必須更加努力，因?yàn)槌燥埖娜硕啵N地的人少。同理，天下行義的人少，你更應(yīng)該鼓勵我去行義，而不是勸我放棄
‘今有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾而耕者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也’
三種邏輯學(xué)所揭示的推理形式大體是相同的，都論及了概念，判斷，推理三種思維形式。而回望古人在邏輯思辨上的成就，我們能回憶起古人創(chuàng)立邏輯學(xué)的初衷，思考世界，解釋未知，付諸實(shí)際。由此我們在當(dāng)代復(fù)雜的生活環(huán)境下，也能保持初心，感受邏輯思考帶來的這種最初的快感。因?yàn)槿瞬荒茏叩锰欤纫坏茸约旱撵`魂。 | 
