觀察力——轉(zhuǎn)載自推理的訣竅吧
今天的內(nèi)容是:什么是觀察力呢?(回音:什么是觀察力呢~~)
觀察是人們運(yùn)用各種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身等）或借助儀器，有目的、有計(jì)劃地對事物進(jìn)行考察和了解的一種過程和方法，它在人類實(shí)踐活動的各個領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。當(dāng)然，觀察作為我們現(xiàn)實(shí)生活中最為普遍的現(xiàn)象之一，與我們的衣食住行等有著千絲萬縷的聯(lián)系，另外在工作和學(xué)習(xí)等方面，觀察也起著非常重要的作用，前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫在了的實(shí)驗(yàn)室門前刻著“觀察，觀察，再觀察”幾個大字，這就是他工作的志銘，也是他從科學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的切身的寶貴經(jīng)驗(yàn)，世界上許許多多的著名發(fā)明創(chuàng)造和論著學(xué)說都是在觀察的基礎(chǔ)上，通過積極的思維活動完成的。如牛頓從看到蘋果落地的現(xiàn)象中得到啟示，從而得出科學(xué)界的一條重大發(fā)現(xiàn)--萬有引力定律，蒸汽機(jī)的發(fā)明和創(chuàng)造，最初是瓦特從觀察水燒開的蒸汽沖開壺蓋得到的啟發(fā)，另外世界上的一些文學(xué)名著、名畫、名曲無不是在觀察中得到啟示，捕捉到靈感而完成的。
這里要說說:
怎樣進(jìn)行觀察？
（1）觀察要仔細(xì) 在觀察事物時如果粗心大意，走馬觀光，往往會錯過或漏掉一些細(xì)節(jié)部分，導(dǎo)致“視而不見，聽而不聞”，然而有的恰好是細(xì)節(jié)部分起關(guān)鍵作用，錯誤往往也就出在這里，曾有一位教授給他的學(xué)生做過一項(xiàng)有關(guān)“食醋”的觀察試驗(yàn)，結(jié)果絕大部學(xué)生由于觀察不細(xì)心，結(jié)果出了錯誤。唐朝大畫家戴嵩作過一幅《斗牛圖》，但由于他平時觀察不仔細(xì)，導(dǎo)致出現(xiàn)“兩牛相頭，牛尾高翹”的錯誤，在我們同學(xué)當(dāng)中，由于平時看書不認(rèn)真，結(jié)果在作業(yè)和考試時出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤，這樣的事例簡直不勝枚舉。
（2）觀察時要抓住事物的特征 在我們現(xiàn)實(shí)生活中有很多事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物時就必須抓住其特征，找出不同事物之間的共性和個性，這樣才能獲得清晰的正確的認(rèn)識，才能區(qū)別事物，宋朝著名文學(xué)家歐陽修曾得到一幅名為《正午牡丹》的古畫，畫中有一族牡丹和一只貓，歐陽修不解此畫為何題名《正午牡丹》而不為其他，他親家吳清看完畫后對了說：畫中牡丹花瓣紅艷，這正是牡丹在正午時的狀態(tài)；再看貓的眼睛，其瞳孔細(xì)小如線，正午時分的貓眼也正是這個樣子。歐陽修聽后佩服之至。這就是吳清在平時和看畫時觀察仔細(xì)，并抓住了事物的特征、要害，從而真正領(lǐng)會了畫中的意境。
（3）觀察要全方位多角度地進(jìn)行 事物的不同性質(zhì)，往往是從不同的方面體現(xiàn)出來的，養(yǎng)成全方位、多角度的觀察習(xí)慣是獲悉信息的一個重要方法，同樣一件事物從不同角度或從整體或從局部進(jìn)行觀察往往會得到不同的信息和結(jié)論。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”作者就是從橫、側(cè)、高、低、遠(yuǎn)、近等不同的方位觀察描寫勾繪出廬山的壯美。另外，出于不同的需要和目的，對同一事物的觀察也會得出文學(xué)家主要是借助大海的洶涌澎湃抒發(fā)情懷；而漁民只是把它作為生活的依靠，從而感悟到它的兇險(xiǎn)和恩賜。
觀察在學(xué)習(xí)中的作用表現(xiàn)在哪里？
（1）觀察是獲得知識的第一環(huán)節(jié)
通過觀察首先可以獲得對事物的感性認(rèn)識，而通過對感性認(rèn)識的不斷積累綜合和思考，最終將升華為理性知識，所以說觀察是人類智力活動的源泉。著名生物學(xué)家達(dá)爾文曾說過：我既沒有突出的理解能力，也沒有過人的機(jī)智，只是在對事物的觀察能力上可能在眾人之上。
（2）準(zhǔn)確的觀察力是糾正或者發(fā)現(xiàn)錯誤的重要根據(jù)
人們之所以能發(fā)現(xiàn)載嵩的《斗牛圖》中“牛尾高翹”的錯誤，就是平時準(zhǔn)確的觀察事實(shí)。在科學(xué)歷史上新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新，都是通過準(zhǔn)確的觀察后，從對前人的學(xué)說或事物的現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑而開始的，例如哥白尼之所以能創(chuàng)立“日心說”，就是因?yàn)樗ㄟ^長期的、準(zhǔn)確的觀察發(fā)現(xiàn)了“地心說”的許多謬誤；有關(guān)物體重量與降落速度的關(guān)系，在伽利略的傾塔實(shí)驗(yàn)之前人們都錯誤地認(rèn)為：物體降落的速度與重量成正比關(guān)系，是伽利略通過大量的實(shí)驗(yàn)糾正了這一錯誤認(rèn)識。 同樣,做為一個偵探,擁有觀察力,也便能很好的發(fā)現(xiàn)不同尋常的東西,使之成為線索,直逼真相!
（3）敏銳的觀察力是捕捉成功機(jī)遇的重要條件
機(jī)遇是出乎人們意料的好的境遇和機(jī)會。意外的機(jī)遇往往成為某件事情成功的契機(jī)。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程中，由于機(jī)遇的降臨而引出的新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的就有很多，青霉素就是英國的細(xì)菌學(xué)家沸萊明在一個偶然的機(jī)會里發(fā)現(xiàn)的，他后來曾說過，我唯一的功勞就是沒有忽視觀察，由此可見敏銳的觀察力在科研工作中的重要，當(dāng)然在我們的偵探學(xué)習(xí)中也需要有敏銳的觀察能力。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之一
第三課時的時候已經(jīng)說過了,觀察力是有效學(xué)習(xí)的重要因素，運(yùn)用良好的觀察方法是提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑，那么在生活和學(xué)習(xí)中，如何培養(yǎng)和提高觀察力呢？
今天主要講的是第一點(diǎn):養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣
（1）觀察要具備明確的目的
目的性是觀察成功的前提，而觀察的目的就是要有明確的對象、要求、步驟和方法。有了明確的目的，就不致于在觀察時盲目行事或被其它與目的無關(guān)的現(xiàn)象干擾，我國宋代科學(xué)家沈括在游歷各地時，總是留心觀察當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌等特點(diǎn)，有一次他經(jīng)過太行山邊時，看到許多蚌殼、海螺以及鵝卵石等，從而提出了華北平原是沖積平原的學(xué)說，并建立了海陸變遷理論。太行山曾有多少人路過，但其他人都沒有注意到這些不尋常的現(xiàn)象，就是因?yàn)槠浣?jīng)歷太行的人沒有這種明確的目的。
（2）觀察時要有思維參與
在觀察時思維必須同步進(jìn)行，如果忽視了觀察時的思考，那么觀察到的材料再多也只是籠統(tǒng)的、模糊的、雜亂的、僵死的，這樣既難以抓住事物的本質(zhì)特征，更不可能得出科學(xué)的論斷。如哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)，我們的祖先早在公元前613年就對它進(jìn)行了觀察，并有了記錄，但可惜的是他們只是觀察到了這一現(xiàn)象，而沒有積極思考它而痛失這一重大發(fā)現(xiàn)，直到17世紀(jì)才被英國天文學(xué)家哈雷真正發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)也是一樣的，只有在觀察過程中善于思索，觀察才能進(jìn)一步深入，學(xué)習(xí)才能得到真正的進(jìn)步。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之二
這里說的是第二點(diǎn)：
掌握良好的觀察方法
（1）重復(fù)觀察法 為了避免紕漏和似是而非的錯假現(xiàn)象，求得對所觀察對象的精確和深刻，重復(fù)對同一事物或現(xiàn)象的觀察是非常必要的。特別是對那發(fā)生或發(fā)展特別快或有其它干擾的事物或現(xiàn)象的觀察時，由于我們觀察的感應(yīng)速度難以跟上或注意力容易被干擾，如老師在氯氣和氫氣的化合試驗(yàn)時，有的同學(xué)可能被鎂條燃燒時發(fā)出的強(qiáng)光干擾而影響對試驗(yàn)發(fā)生的反應(yīng)現(xiàn)象的觀察。象這樣的情況就必須重復(fù)多次進(jìn)行觀察。
（2）比較觀察法 在觀察兩種相近或相似的事物或現(xiàn)象時，通過比較觀察，找出它們之間的異同，抓住它們的本質(zhì)特征，以獲得清晰的認(rèn)識，這種方法在我們的學(xué)習(xí)中也是應(yīng)用比較廣泛的，例如有的同學(xué)在這用(a+b)3=a3+3a2b+3ab2+b3和(a-b)3=a3-3a2b-3ab2-b3這兩個公式時經(jīng)常出錯，特別是(a-b)3，但將兩個公式放在一起比較時就會發(fā)現(xiàn)：(a-b)3的展開式中帶“一”號的項(xiàng)恰好是“b”的奇數(shù)次冪項(xiàng)。在其他各學(xué)科中運(yùn)用比較法也同樣可取得很好的效果。
（3）借助儀器觀察法 在我們生活和學(xué)習(xí)的周圍環(huán)境和宇宙空間中，有許多的事物是我們難以或不能直接用我們的身體器官觀察得到的，或者由于人的感官在觀察時在精度和速度等方面在本身存在的局限性，所以借助儀器進(jìn)行觀察是非常必要和必需的，由于顯微鏡的發(fā)明和使用，揭開了微生物世界物秘密空間，并創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說；由于天文望遠(yuǎn)鏡、人造衛(wèi)星及宇宙飛船的應(yīng)用，增強(qiáng)了人類對地球本身和宇宙空間的了解，開闊了人們的視野和探索空間。
(4)自然觀察法
對在自然狀態(tài)下的觀察對象進(jìn)行觀察。春游時，對山巒河流、地形樹貌、民俗風(fēng)情、文物建筑、田園風(fēng)光的觀察，配合植物學(xué)和動物學(xué)的學(xué)習(xí)，在大自然或植物園、動物園中觀察多種多樣活生生的動物和植物，都是運(yùn)用的自然觀察法。我國宋朝畫家文同，擅長畫竹。這主要得益于他堅(jiān)持對竹進(jìn)行“自然觀察”。他在居室窗外栽種一片竹林，朝夕觀察揣摸，腦海中保留著鮮明生動的竹子形象，揮毫作畫里總是“胸有成竹”。
(5)分解觀察法
就是把被觀察對象的各種特征。各個方面或各個組成部分—一分解開來。認(rèn)真進(jìn)行觀察。這樣的觀察，可以使我們對事物了解得更加精確。例如觀察直圓柱：這個形體是什么形狀？有幾個底面，是什么形狀？有幾個側(cè)面，展開是什么形狀？兩個底面之間相等嗎？通過這樣解剖觀察后，就能把握直圓柱的主要特征：直圓柱的兩個底是相等的圓，它的側(cè)面展開是一個長方形。又如“贏”字，學(xué)生不易掌握其字形，但如果進(jìn)行解剖觀察，分解為“亡、口、月、貝、凡’”便容易得多了。
(6)歷史觀察法
即按事物進(jìn)行觀察的方法，它以時間變化為特征。世界上的一切事物包含在一定的時間與空間關(guān)系之中。任何事物的發(fā)展變化都和一定的過程和時間順序。習(xí)慣上，把短時間的變化稱為過程性的發(fā)展變化。
(7)移位觀察法
就是觀察者在不固定位置對客觀事物進(jìn)行的不固定的觀察。其特點(diǎn)是觀察處于活動變化的狀態(tài)。這種觀察可以是觀察者的移位，也可以是觀察對象的移位，其觀察點(diǎn)在不斷發(fā)生變化，是一種動態(tài)性觀察，這種觀察往往是有選擇的，它的變化特點(diǎn)是以空間變化為標(biāo)志。
另外，還有長期觀察法、隱蔽觀察法、時序觀察法、綜合觀察法、多角度觀察法和追蹤觀察法等等。在這里就不多說了。總之，要提高觀察能力，既要養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，又必須掌握科學(xué)的觀察方法。 |
不過我習(xí)慣了
