手語(yǔ)和盲文

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手語(yǔ)是用手勢(shì)比量動(dòng)作，根據(jù)手勢(shì)的變化模擬形象或者音節(jié)以構(gòu)成的一定意思或詞語(yǔ)，它是聽(tīng)力障礙的人（即聾啞人，以下簡(jiǎn)稱為聽(tīng)障人）互相交際和交流思想的一種手的語(yǔ)言，它是“有聲語(yǔ)言的重要輔助工具”，而對(duì)于聽(tīng)力障礙的人來(lái)說(shuō)，它則是主要的交際工具。手語(yǔ)與語(yǔ)言的差別則主要在于語(yǔ)音這個(gè)問(wèn)題上和聽(tīng)障人是否以手勢(shì)進(jìn)行思維。語(yǔ)言學(xué)家根據(jù)語(yǔ)言的語(yǔ)音屬性認(rèn)為手語(yǔ)是一個(gè)符號(hào)，而非語(yǔ)言；而聾教育專家、特殊教育工作者和聽(tīng)障人本身根據(jù)手語(yǔ)的語(yǔ)言屬性認(rèn)為手語(yǔ)同樣是語(yǔ)言，它是語(yǔ)言的一個(gè)分支，是一種特殊的語(yǔ)言形式。然而，手語(yǔ)不能和書面語(yǔ)絕對(duì)的對(duì)應(yīng)起來(lái)，聽(tīng)障人書面語(yǔ)言要受到手語(yǔ)的限制，不能形成正確的書面語(yǔ)言，雖然手語(yǔ)不能作為完全意義上的語(yǔ)言，但手語(yǔ)所具有的語(yǔ)言的屬性說(shuō)明，手語(yǔ)應(yīng)該作為語(yǔ)言的類型之一。




手語(yǔ)的歷史
　　古代就有手語(yǔ)的存在，并非專為聾啞人所有，古人靠手勢(shì)來(lái)傳達(dá)溝通意見(jiàn)，而后才慢慢產(chǎn)生語(yǔ)言。古人以打獵耕種為主，社會(huì)上需要遵循的規(guī)則也少，因此聾人較能適應(yīng)生活，但文化發(fā)達(dá)后社會(huì)進(jìn)步，抽象的符號(hào)也多，為了適應(yīng)社會(huì)生活，只好藉手語(yǔ)來(lái)表達(dá)溝通情意了。

　　手語(yǔ)歷史悠久，但是正式的聾教育卻是四百多年前才發(fā)展的，可考察到的是法國(guó)第一位偉大的聾教育家德雷佩神父，為了需要，自己創(chuàng)造發(fā)明手語(yǔ)以利管訓(xùn)工作。到了1760年他的收容所改為國(guó)立聾校，他被任命為第一任校長(zhǎng)，他的助手認(rèn)為應(yīng)該編手語(yǔ)字典，也花很多時(shí)間致力于手語(yǔ)編輯工作，可惜手勢(shì)太復(fù)雜，不能泛廣被人使用，何況一個(gè)字有時(shí)往往需要用許多手勢(shì)方能解釋清楚，尤其抽象的表達(dá)更難，所以在1880年后只好改用口語(yǔ)法教學(xué)。

　　美國(guó)在1817年設(shè)救濟(jì)院，收容聾者并開(kāi)始使用手語(yǔ)。日本模仿力強(qiáng)，1880年也在東京設(shè)立第一所聾啞學(xué)校，而后大阪、京都也都相繼成立聾校。1895年起臺(tái)灣被日本人占據(jù)50年，在這段期間日本人在臺(tái)灣的臺(tái)南、臺(tái)北成立聾校，所使用的手語(yǔ)大多是東京、大阪型。

　　1887年美國(guó)傳教士梅耐德夫人，在大陸山東成立啟瘖學(xué)校，她采用口語(yǔ)教學(xué)，出版一套用貝利字母拼音編輯的《啟瘖初階》讀本，聾人間也有他們使用的大陸型手語(yǔ)，而且廣行于北平、上海、南京和廣東，甚至香港各地，民國(guó)三十四年臺(tái)灣光復(fù)，在臺(tái)的日本老師被遣送回國(guó)，三十八年大陸淪陷，有些大陸聾校的老師棧臺(tái)北啟聰任教，于是臺(tái)北混合了一些大陸語(yǔ)。左營(yíng)啟英聾校姜校長(zhǎng)畢業(yè)于大陸啟瘖學(xué)校，則采用大陸系手語(yǔ)。再加上聾胞散居各地，北、中、南三所聾校地區(qū)隔離，于是聾人所使用的手語(yǔ)逐漸現(xiàn)差異。





手語(yǔ)的價(jià)值
　　聽(tīng)覺(jué)障礙者溝通的方式有口語(yǔ)法，手語(yǔ)法及并用法，雖然目前世界潮流系以口語(yǔ)法為主干，但無(wú)可否認(rèn)的手語(yǔ)仍不失其正實(shí)的價(jià)值。聾生要一口氣才發(fā)一個(gè)單音很累，所以聾生不愛(ài)講話而喜歡手語(yǔ)，除了養(yǎng)護(hù)訓(xùn)練課（上課時(shí)戴上助聽(tīng)器，便于口語(yǔ)教學(xué)）外大部份是手語(yǔ)教學(xué)為重，或采并用法，由其初、高中生、或全聾者都必須仰賴手語(yǔ)溝通。





手語(yǔ)的使用
　　聾人之間為了簡(jiǎn)便，往往喜歡打自然手語(yǔ)，但文法欠順。例：“我聰明不是”“我收到有”“她漂亮很”“你衣窮”（你穿的衣服太少了），還有一些聾人之間的專用語(yǔ)，于是造成語(yǔ)文程度較差或詞句顛倒的現(xiàn)象，因此在校時(shí)我們盡可能的指導(dǎo)他們打出文法手語(yǔ)，或配上口語(yǔ)以彌補(bǔ)語(yǔ)文能力的短缺。目前推廣的手語(yǔ)都是統(tǒng)一的新手語(yǔ)，但愿學(xué)員帶動(dòng)扭轉(zhuǎn)聾人的語(yǔ)文。但初與聾人溝通時(shí)的話語(yǔ)仍要“簡(jiǎn)短、具體”方能引起共鳴，因聽(tīng)障全賴眼力看手勢(shì)易疲倦，還有千萬(wàn)別問(wèn)一些文縐縐的抽象話，例：你們學(xué)校風(fēng)氣如何？學(xué)生的氣質(zhì)怎么樣？聾人往往以打手語(yǔ)的好壞來(lái)評(píng)價(jià)對(duì)方，因此長(zhǎng)官蒞校一定先學(xué)會(huì)一、二句打招呼用語(yǔ)，視察時(shí)很受聾生敬愛(ài)。所以最好以對(duì)方能接受的手語(yǔ)程度來(lái)溝通較好，萬(wàn)一有一些打不出來(lái)手語(yǔ)就宜用談，但也以簡(jiǎn)短、易懂為主。

　　學(xué)手語(yǔ)并不只是便于與聾者溝通，常人間也可以使用，如吵雜的工廠，公共場(chǎng)所，用手語(yǔ)溝通方便多多，手語(yǔ)研習(xí)班中的年長(zhǎng)者表示，年紀(jì)愈大，聽(tīng)力愈差，因此想及時(shí)學(xué)手語(yǔ)，以便教會(huì)家人，便于溝通。身任教職者表示教兒童手語(yǔ)歌（童謠），可以促進(jìn)兒童唱游表演創(chuàng)造能力，聾人親人表示學(xué)手語(yǔ)可以減少誤會(huì)，增進(jìn)情感。人人可學(xué)，老少皆宜，各行各業(yè)人士皆可使用手語(yǔ)，例如：有位牙醫(yī)自從學(xué)會(huì)手語(yǔ)后，聾人競(jìng)相傳告，凡有患者皆到他診所，業(yè)務(wù)蒸蒸日上，其余好處不勝枚舉。





手語(yǔ)的語(yǔ)言性特征
　　手語(yǔ)是“人們?cè)诿@人環(huán)境中使用手的指式、動(dòng)作、位置和朝向，配合面部表情、按照一定的語(yǔ)法規(guī)則來(lái)表達(dá)特定意思的交際工具”（《中國(guó)手語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)教育初探》楊軍輝 《中國(guó)特殊教育》2002.1第33頁(yè)）。它“用手來(lái)表達(dá)語(yǔ)言，手形是它的物質(zhì)載體，通過(guò)手的形狀、位置、運(yùn)動(dòng)來(lái)傳遞信息” （《手語(yǔ)性質(zhì)分析》 沈玉林《特殊教育研究》1998年第2期）。中國(guó)手語(yǔ)在使用中還可以分為手勢(shì)漢語(yǔ)(Signed Chinese)和自然手勢(shì)（Chinese Sign Language）（《手語(yǔ)性質(zhì)分析》 沈玉林《特殊教育研究》1998年第2期）。手勢(shì)漢語(yǔ)是依照漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，按照手勢(shì)與詞的一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系打出來(lái)的，因而它沒(méi)有獨(dú)立的語(yǔ)法和構(gòu)詞體系，它的語(yǔ)法和構(gòu)詞規(guī)則是從屬于現(xiàn)代漢語(yǔ)的，目前，在教學(xué)中使用的就是這種語(yǔ)言。而自然手語(yǔ)是“聾人之間進(jìn)行交際的語(yǔ)言，其特點(diǎn)是與有聲語(yǔ)言沒(méi)有必然的聯(lián)系，不受有聲語(yǔ)言語(yǔ)法規(guī)則的制約”（《兩種不同的手語(yǔ)》哈平安 《中國(guó)特殊教育》2002年第3期第35頁(yè)），有自己特有的構(gòu)詞規(guī)律和語(yǔ)法規(guī)則。本文所探討的就是指這種自然手語(yǔ)。

　　（一）手語(yǔ)具有社團(tuán)性、社會(huì)性

　　手語(yǔ)對(duì)聽(tīng)障人來(lái)說(shuō)是最好的語(yǔ)言，是聽(tīng)障人交流和學(xué)習(xí)知識(shí)的手段。每個(gè)民族都有他的本族言語(yǔ)，對(duì)本族言語(yǔ)蘊(yùn)蓄著強(qiáng)烈的民族感情。聽(tīng)障人不是一個(gè)民族。但生理上的殘缺和感情上的共鳴使他們自然而地形成了一個(gè)集團(tuán)。交際手段的需要產(chǎn)生了他們的特殊言語(yǔ)――手勢(shì)語(yǔ)。手勢(shì)語(yǔ)實(shí)際上是聽(tīng)障人的“民族言語(yǔ)”――社團(tuán)語(yǔ)言，他們對(duì)手勢(shì)語(yǔ)懷有深厚的“民族”感情。

　　手語(yǔ)是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。手語(yǔ)是由勞動(dòng)產(chǎn)生，是在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，伴隨著語(yǔ)言一起成長(zhǎng)，依賴于社會(huì)和語(yǔ)言的發(fā)展，同時(shí)要受到社會(huì)和語(yǔ)言的制約。語(yǔ)言的產(chǎn)生先有口語(yǔ)式的喊叫還是先有手勢(shì)式的交流，目前尚有爭(zhēng)論，正如先有雞還是先有蛋。有的人認(rèn)為，人類最初的語(yǔ)言不是有聲的語(yǔ)言，而是手勢(shì)語(yǔ)。有聲語(yǔ)言是在手勢(shì)語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的。如德國(guó)心理學(xué)家馮德(w．N．wundt)認(rèn)為，最古的時(shí)候，人們用“手勢(shì)語(yǔ)”表達(dá)思想，聲音只用來(lái)表達(dá)感情，(《語(yǔ)言學(xué)系列教材 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》桂詩(shī)春  (湖南教育出版社 1988年5月第1版))到了后來(lái)，人們才用聲音來(lái)表達(dá)思想。蘇聯(lián)的語(yǔ)言學(xué)家馬爾(Mapp)也認(rèn)為人類開(kāi)始時(shí)只有“手的語(yǔ)言”，(《語(yǔ)言學(xué)系列教材 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》桂詩(shī)春  (湖南教育出版社 1988年5月第1版))后來(lái)才被有聲語(yǔ)言代替。正是古代猿人的直立行走、前肢變?yōu)槭郑沟迷橙擞蒙韯?shì)語(yǔ)進(jìn)行交流成為可能，由于生理上的進(jìn)化和交流的需要，逐漸產(chǎn)生了有聲語(yǔ)言，而作為沒(méi)有聲音的聽(tīng)障人來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的進(jìn)化和語(yǔ)言的發(fā)展，手勢(shì)語(yǔ)越來(lái)越豐富、規(guī)范，而成為現(xiàn)代獨(dú)立的一種語(yǔ)言。自60年代以來(lái)，由于歐美兩地對(duì)聽(tīng)障人手語(yǔ)的重視并且正式把它作為語(yǔ)言研究的一個(gè)對(duì)象，使得手語(yǔ)在歐美國(guó)家已經(jīng)作為語(yǔ)言的一個(gè)種類而進(jìn)行研究。在歐美，不光是聽(tīng)障人要學(xué)習(xí)手語(yǔ)，對(duì)于接觸聽(tīng)障人比較多的人來(lái)說(shuō)，他們同樣也在學(xué)習(xí)手語(yǔ)，以便與聽(tīng)障人更好地交流，更好地為聽(tīng)障人服務(wù)，促進(jìn)了手語(yǔ)的進(jìn)一步發(fā)展。

　　手語(yǔ)是約定俗成的產(chǎn)物。“約定”的意思品“共同議定”，“俗成”的意思是“大眾中形成的風(fēng)俗習(xí)慣”。當(dāng)然，這里的“共同”最初是由聽(tīng)障人自己在生活和交流中雙方都能理解的手勢(shì)，當(dāng)形成大家都能理解時(shí)，則形成了一種默契，在聽(tīng)障人中形成了一定的習(xí)慣。隨著社會(huì)和語(yǔ)言的發(fā)展，由于教育者和研究者的加入，對(duì)聽(tīng)障人手語(yǔ)進(jìn)行歸納、研究和創(chuàng)造，使得手語(yǔ)的詞匯量不斷豐富，手語(yǔ)不斷的規(guī)范化，形成了現(xiàn)在的這種手勢(shì)語(yǔ)言。

　　（二）手語(yǔ)是聽(tīng)障人交際和思維的主要工具

　　手語(yǔ)是聽(tīng)障人之間的交際工具，這是任何人都知道的。這種手語(yǔ)和摩爾所說(shuō)的“姿勢(shì)語(yǔ)言”是不同的。“姿勢(shì)語(yǔ)言”使人們之間用來(lái)暫時(shí)的表達(dá)情感、態(tài)度等動(dòng)作，而作為現(xiàn)代意義的手語(yǔ)則是經(jīng)過(guò)了約定俗成的聽(tīng)障人之間能夠共同使用、相互理解的交際工具，經(jīng)過(guò)了研究者和教育者的研究和規(guī)定，用一定的規(guī)律，構(gòu)詞法則，手勢(shì)的命名規(guī)范。

　　聽(tīng)障人也是能夠思維的。聽(tīng)障人和常人一樣，生活在人類社會(huì)中，有健全的大腦和發(fā)育器官，人們的大腦分左右兩半球，各有專門的分工。他們主要是因?yàn)槎@聽(tīng)不見(jiàn)別人說(shuō)話，才學(xué)不會(huì)語(yǔ)言。一旦恢復(fù)或獲得了聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)障人也就可以逐漸學(xué)會(huì)說(shuō)話。其次，大腦是人的一切活動(dòng)的司令部，人的各種感覺(jué)器官由它統(tǒng)一組成一個(gè)完整的體系。聽(tīng)障人不能從聽(tīng)覺(jué)中得到應(yīng)有的信息，但可以通過(guò)別的感覺(jué)器官得到補(bǔ)償。交際工具分語(yǔ)言的交際工具和身勢(shì)等非活言的交際工具，聽(tīng)障人既然得不到語(yǔ)言的交際工具就發(fā)展非語(yǔ)言的交際工具，從視覺(jué)、感覺(jué)等去接收常人用聽(tīng)覺(jué)得到的信息。聽(tīng)障人視覺(jué)很靈，通常用手勢(shì)來(lái)表達(dá)意思。第三， “眼觀六面耳聽(tīng)八方”，聽(tīng)覺(jué)獲得信息的可能性比視覺(jué)大得多，通過(guò)視覺(jué)的交際，效果究竟不如有聲語(yǔ)言，這不能不給聽(tīng)障人思維能力的發(fā)展帶來(lái)影響。

　　人無(wú)論是說(shuō)出言語(yǔ)或領(lǐng)會(huì)別人的言語(yǔ)，都離不開(kāi)思維活動(dòng)，沒(méi)有言語(yǔ)，也就沒(méi)有思維。聽(tīng)障人用手勢(shì)語(yǔ)交談，海闊天空，引經(jīng)據(jù)典，有思想感覺(jué)的傾瀉，也有不同觀點(diǎn)劇烈爭(zhēng)論。沒(méi)有思維活動(dòng)，這些豐富、活潑的具有邏輯性的言語(yǔ)豈非無(wú)本之木，無(wú)源之水？聽(tīng)障人思維是否通過(guò)手語(yǔ)進(jìn)行思維的，這還有待于科學(xué)家的進(jìn)一步研究。但毋容置疑的是，手語(yǔ)是聽(tīng)障人進(jìn)行思維的工具之一。當(dāng)聽(tīng)障人進(jìn)行思考的時(shí)候，往往會(huì)自然的掰動(dòng)他的手指，例如在想一件事情的時(shí)候，他會(huì)把事情的經(jīng)過(guò)輕輕的用手語(yǔ)演示出來(lái)。聾啞學(xué)生在默讀或朗讀課文時(shí)，除老師禁止使用手語(yǔ)外，學(xué)生一般都要使用手語(yǔ)。在進(jìn)行數(shù)學(xué)計(jì)算時(shí)，筆者曾對(duì)班級(jí)的13名學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，例如：356+678這個(gè)算式，2名學(xué)生能直接算出答案，6名學(xué)生先列出數(shù)式，然后再用手勢(shì)在豎式下方比劃，先寫4，在打出進(jìn)1的手勢(shì)，然后打出12＋1，寫上3，如此寫出答案。4名學(xué)生則完全用手勢(shì)將各個(gè)位上的數(shù)字全部打出，按照進(jìn)位法則寫出答案。1名弱智學(xué)生則完全把數(shù)字一個(gè)一個(gè)的數(shù)出來(lái)相加。手勢(shì)語(yǔ)可幫助聾兒將內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化為外部言語(yǔ)。如教聾兒學(xué)習(xí)“貓”一詞，過(guò)程是理解詞語(yǔ)、模仿發(fā)音、表達(dá)詞語(yǔ)，手語(yǔ)可以幫助聾兒區(qū)分“貓”和其它動(dòng)物的特征，從而記憶“貓”的表達(dá)形式，是幫助聾兒進(jìn)行思維活動(dòng)的有利手段。

　　不可否認(rèn)，文字、具體的事物都能成為聽(tīng)障人思維的工具，但顯然，手勢(shì)應(yīng)當(dāng)是聽(tīng)障人思維的工具之一。可見(jiàn)，手語(yǔ)能幫助聽(tīng)障人積極地思維，沒(méi)有脫離思維的語(yǔ)言。聽(tīng)障人在沒(méi)有掌握有聲語(yǔ)言之前，自然的手勢(shì)是他與人交流的語(yǔ)言，同時(shí)通過(guò)自然手勢(shì)語(yǔ)及體態(tài)語(yǔ)促進(jìn)了聽(tīng)障人的思維的發(fā)展。

　　（三）手語(yǔ)具有一定的規(guī)律性

　　手勢(shì)的起源是和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的，而把手勢(shì)作為一種語(yǔ)言，它的產(chǎn)生和發(fā)展是則和聾啞教育同步的。在沒(méi)有聾啞學(xué)校之前，社會(huì)的個(gè)體的簡(jiǎn)單的形象根本不稱為手勢(shì)語(yǔ)。聾教育的發(fā)展，教學(xué)上的需要和聽(tīng)障人彼此的需要，使手勢(shì)語(yǔ)的詞匯逐漸增加并形成它的言語(yǔ)規(guī)律，進(jìn)而形成了一種語(yǔ)言。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)外一些聾教育工作者一直關(guān)注手語(yǔ)，開(kāi)展了理論性和應(yīng)用性的研究，發(fā)表了論文、專著。從手語(yǔ)的形式和內(nèi)容等方面證明手語(yǔ)的語(yǔ)言價(jià)值和地位，從手語(yǔ)構(gòu)成的表意法（摩狀、會(huì)意、指示、借代、綜合等）、構(gòu)詞法（詞根、詞綴）、造句法（所謂“倒裝句”、“省略句”）三方面作了初步分類、歸納、整理，認(rèn)識(shí)了手語(yǔ)的結(jié)構(gòu)體系。

　　中國(guó)手語(yǔ)采用表意法來(lái)表達(dá)詞的意義，沈玉林在《中國(guó)手語(yǔ)與美國(guó)手語(yǔ)表意法比較分析》（《特殊教育研究》1998.4）中把中國(guó)手語(yǔ)歸納為五種表意方法，即摩狀、會(huì)意、指示、借代、綜合。摩狀是用手語(yǔ)直接模仿事物所具有的明顯的外觀形狀，例如“床、桌子、椅子”等；會(huì)意是將一些不宜于直接模仿的或比較抽象的事物，采用與這類相關(guān)聯(lián)的事物來(lái)間接的表達(dá)該詞的意義。如“牛奶、表?yè)P(yáng)、自來(lái)水”等；指示就是用手指直接指點(diǎn)（指向）所表達(dá)的事物，例如人體器官、方位、人稱等。借代就是直接借用有聲語(yǔ)言的語(yǔ)音或字形，用拼打指語(yǔ)或模仿字形、書空字形等的方法來(lái)表達(dá)詞的意義。如“之、山、細(xì)”等。

　　上海教育學(xué)院蔡浩中在《簡(jiǎn)論聾人手勢(shì)語(yǔ)的構(gòu)成要素》（《現(xiàn)代特殊教育》1994.1第11頁(yè)）中認(rèn)為手語(yǔ)詞類有名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、副詞、連詞、介詞、助詞等，但不用量詞，沒(méi)有嘆詞，而且詞的兼類現(xiàn)象較多，手語(yǔ)句子有主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)等句子成分，有主謂、主動(dòng)賓、主動(dòng)補(bǔ)等句子的結(jié)構(gòu)，有賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)倒置、狀語(yǔ)倒置、省略介詞等常見(jiàn)特點(diǎn)。

　　手語(yǔ)的詞根和詞綴是不同于漢語(yǔ)的，手語(yǔ)的詞根和詞綴是根據(jù)手的形狀來(lái)產(chǎn)生的。“必須具有相同的特征，或是相關(guān)的事物，才能使用前綴和詞根”（《手語(yǔ)――聾啞人的語(yǔ)言》趙錫安 第169頁(yè)）如“好”這個(gè)詞根，就可以派生出“首長(zhǎng)”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“教師”等詞匯。用“房屋”作詞根，可以派生出如“禮堂”、“教室”、“少年宮”等。

　　1993年，《現(xiàn)代特殊教育》編輯部主編沈玉林先生在它的《中國(guó)手語(yǔ)語(yǔ)素分析》中運(yùn)用切分法，對(duì)手語(yǔ)的最小單位進(jìn)行分析，找到了手語(yǔ)中最小的、有意義的構(gòu)詞單位――手語(yǔ)語(yǔ)素，并將手語(yǔ)與漢語(yǔ)在構(gòu)詞方法上進(jìn)行比較，找出它們?cè)谡Z(yǔ)素構(gòu)成方面的區(qū)別，證明了各有自己的構(gòu)詞規(guī)律(《特殊教育研究》 1993.1)。手語(yǔ)語(yǔ)素有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，在構(gòu)詞方面與漢語(yǔ)詞沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)規(guī)律,例如詞語(yǔ)“冰”，漢語(yǔ)詞只有１個(gè)、而手語(yǔ)語(yǔ)素是2個(gè)，一個(gè)是塊，一個(gè)是冷的手勢(shì)，表示冷的塊狀物體，這樣就由兩個(gè)手勢(shì)組成。“房屋”漢語(yǔ)是用了兩個(gè)語(yǔ)素，而手語(yǔ)直接用手搭成房屋的樣子，用了一個(gè)語(yǔ)素。如果否定手語(yǔ)語(yǔ)素的特點(diǎn)、機(jī)械地摹仿漢語(yǔ)構(gòu)詞方式，結(jié)果只能使聾人無(wú)法理解和接受。

　　法籍華人語(yǔ)言學(xué)家游順釗先生在1983年提出了“視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)”，并將手語(yǔ)納入語(yǔ)言學(xué)的范疇進(jìn)行研究，取得了重大的成果。他對(duì)當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)界的研究情況有自己的看法。他認(rèn)為，人類的語(yǔ)言現(xiàn)象，是一種涉及許多方面和眾多領(lǐng)域的復(fù)雜的社會(huì)、生理現(xiàn)象，然而歷來(lái)的語(yǔ)言研究，過(guò)分偏重聽(tīng)覺(jué)方面，只顧舌頭和耳朵，忽略了視覺(jué)方面，不顧眼睛和雙手。他覺(jué)得這種偏頗給語(yǔ)言研究的深入造成了障礙。發(fā)掘手語(yǔ)材料以促進(jìn)和更新語(yǔ)言理論的研究。正因?yàn)檫@樣，他決定獨(dú)辟路徑，全力投入手語(yǔ)的研究。經(jīng)過(guò)幾年的醞釀和幾年的調(diào)查，他的看法日趨成熟，進(jìn)于1983年正式提出了視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)的理論框架。從游順釗的研究中發(fā)現(xiàn)，手語(yǔ)與口語(yǔ)確實(shí)存在著一系列平行現(xiàn)象，手語(yǔ)(尤其是自然手語(yǔ))的資料不僅可以，而且完全應(yīng)當(dāng)引入到語(yǔ)言學(xué)的研究中來(lái)。




手語(yǔ)屬于語(yǔ)言范疇的證明
　　（一）關(guān)于語(yǔ)言是否起源于手勢(shì)，目前尚有爭(zhēng)論。但無(wú)可否認(rèn)，手語(yǔ)對(duì)于語(yǔ)言的形成是有一定的作用的。百科全書派的剛迪額克(condiHac)認(rèn)為人類最初之所以有語(yǔ)言，是由于感情沖動(dòng)而發(fā)出各種喊叫，并伴以各種手勢(shì)，后來(lái)這些喊叫變成指稱各種事物的聲音，就成為了語(yǔ)言。(《論語(yǔ)言的起源》)德國(guó)的心理學(xué)家溫德曾經(jīng)在他的一些著作里詳細(xì)地論述手勢(shì)語(yǔ)的理論。他在《民族心理學(xué)》里認(rèn)為人類的語(yǔ)言是從人類一些有表達(dá)性的身體姿勢(shì)發(fā)展而來(lái)的，這種姿勢(shì)或活動(dòng)就是一種原始的身勢(shì)語(yǔ)。俄國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家阿弗夏尼柯—庫(kù)利可夫斯基也主張人類語(yǔ)言起源于手勢(shì)語(yǔ)的理論。他斷言人類在幾萬(wàn)年的歲月中只*手勢(shì)說(shuō)話，有聲語(yǔ)言是以后才有的。馬爾也有類似的見(jiàn)解。（高名凱 , 《語(yǔ)言論》 , 第354頁(yè)）當(dāng)然，這些觀點(diǎn)遭到了一定程度的批判，筆者無(wú)意肯定這些觀點(diǎn)，但從這些觀點(diǎn)中也可以找到一些合理性的因素，那就是手語(yǔ)在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中起到了一定程度的作用。

　　（二）許多語(yǔ)言學(xué)論著已將手語(yǔ)或者身勢(shì)語(yǔ)作為語(yǔ)言研究的對(duì)象。我國(guó)聾人教育專家趙錫安先生在1989年提出了“手語(yǔ)是聾啞人的語(yǔ)言”（《手語(yǔ)－－聾啞人的語(yǔ)言》）。法籍華人語(yǔ)言學(xué)家游順釗先生更在“視覺(jué)語(yǔ)言學(xué)”的范疇對(duì)手語(yǔ)進(jìn)行了研究，把手語(yǔ)作為語(yǔ)言研究的對(duì)象。愛(ài)德華·薩丕爾在他的《語(yǔ)言論――言語(yǔ)研究導(dǎo)論》中肯定了身勢(shì)語(yǔ)在語(yǔ)言中的作用。許多語(yǔ)言學(xué)家或語(yǔ)言學(xué)專著僅僅將身勢(shì)語(yǔ)作為情感交流的普通的手勢(shì)作為語(yǔ)言的補(bǔ)充，卻很少涉及已經(jīng)成為聽(tīng)障人交際工具的手語(yǔ)，既然身勢(shì)語(yǔ)已經(jīng)成為語(yǔ)言的組成部分，那作為聽(tīng)障人交際工具的手語(yǔ)理應(yīng)成為語(yǔ)言的一種形式。

　　（三）對(duì)于斯大林有關(guān)語(yǔ)言問(wèn)題的兩句話的爭(zhēng)論。

　　（１）“語(yǔ)言的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)、是語(yǔ)言特征的本質(zhì)”（斯大林：《馬克思主義與語(yǔ)言問(wèn)題》，人民出版社，1953年），這句話體現(xiàn)了語(yǔ)言的本質(zhì)特征是語(yǔ)言應(yīng)該具有一定的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本詞匯，這兩個(gè)特征，手語(yǔ)基本具有，手語(yǔ)專家、聾教育專家經(jīng)過(guò)研究、論證，上述手語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)特征表明，手語(yǔ)具有它特定的構(gòu)詞規(guī)律，句法結(jié)構(gòu)，由此說(shuō)明，手語(yǔ)應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)言的一部分。

　　（２）“由于所謂的手勢(shì)語(yǔ)言極端貧乏和有限，他（手勢(shì)語(yǔ) 筆者注）在這方面是微不足道的。其實(shí)這不是語(yǔ)言……” （斯大林：《馬克思主義與語(yǔ)言問(wèn)題》，人民出版社，1953年），許多人以此為據(jù)，說(shuō)明手勢(shì)語(yǔ)不是語(yǔ)言。手勢(shì)成為交際工具的語(yǔ)言也正是這樣，斯大林只是將手語(yǔ)對(duì)于語(yǔ)言的界定僅僅局限在手語(yǔ)所表達(dá)的“量”上，即“貧乏”“有限”，在當(dāng)時(shí)的情況下，在手語(yǔ)的研究、教育還不甚發(fā)達(dá)的昨天，應(yīng)該是正確的。而在今天，隨著教育和研究的發(fā)展，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，手勢(shì)語(yǔ)言已經(jīng)極端豐富，手語(yǔ)研究已經(jīng)非常深入，現(xiàn)在的手語(yǔ)詞匯量已經(jīng)不是斯大林那個(gè)時(shí)代的詞匯量，而且，現(xiàn)代的手語(yǔ)還在不斷的豐富和創(chuàng)造中，毋庸諱言，手語(yǔ)即使不在今天，就是在手語(yǔ)更加豐富的明天，必將成為一門語(yǔ)言。因此說(shuō)，手語(yǔ)天生不是語(yǔ)言，最初只是言語(yǔ)交流的工具，只是用的人多了，產(chǎn)生的詞語(yǔ)多了、詞匯豐富了，形成了它特有的特點(diǎn)和規(guī)律，就變成了語(yǔ)言。

　　凡是言語(yǔ)所需要具備的各種職能，如符號(hào)固定職能，概括職能，交流職能，翻譯職能等等。手勢(shì)語(yǔ)基本上都具備著。所不同的，手勢(shì)語(yǔ)沒(méi)有聲音，是無(wú)聲的言語(yǔ)。每種語(yǔ)言者有其共性又容許有其特殊性。手勢(shì)語(yǔ)具備語(yǔ)言職能的共性，又有適應(yīng)聽(tīng)障人生理殘缺需要的無(wú)聲的特殊性。它和漢語(yǔ)、日語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)等都是語(yǔ)言，民族語(yǔ)言的一種，不承認(rèn)手勢(shì)是語(yǔ)言，不但影響聽(tīng)障人工作的深入開(kāi)展，而且影響聽(tīng)障人的感情，影響健全人與聽(tīng)障人的團(tuán)結(jié)。因此，我們必須用馬克思主義的科學(xué)態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)手語(yǔ)，認(rèn)識(shí)手語(yǔ)的價(jià)值和作用，認(rèn)識(shí)和研究手語(yǔ)的規(guī)律，促進(jìn)手語(yǔ)進(jìn)一步的規(guī)范化發(fā)展，使其在我們的聾教育中起到更大的作用。




手語(yǔ)舉例

　　手語(yǔ)在性質(zhì)上有打意（自然手勢(shì)）與打字（文法手勢(shì)）兩種，而統(tǒng)一的手語(yǔ)畫冊(cè)其基本字詞是以打”意”為主，打”字”為輔。如果加以分類大約可分為如下：

　　０１、指物本身就是手語(yǔ)：

　　例：頭、鼻、耳、嘴....

　　０２、描寫或解釋形狀的手語(yǔ)：

　　例：香蕉、橘子、柚子....

　　０３、代表某一動(dòng)作的手語(yǔ)：

　　例：跑、來(lái)、去、洗、看書....

　　０４、指東西或某一事物的某一部份的手語(yǔ)：

　　例：鴨、鳥、房、牛、狗、羊....

　　０５、指與東西本身有關(guān)的手語(yǔ)：

　　例：想、記得、聰明....

　　０６、文字手語(yǔ)：

　　例：人、工、主、王、日、月....

　　０７、模仿或象征的手語(yǔ)：

　　例：寫、床、冷、熱....

　　０８、方向手語(yǔ)：

　　例：告訴你、愛(ài)你、問(wèn)他....

　　０９、反方向表示相反詞的手語(yǔ)：

　　例：進(jìn)步、退步、知道、不知道、會(huì)、不會(huì)....

　　１０、英文手語(yǔ)：

　　例：ＷＣ（廁所）、博士、碩士....

　　１１、名字手語(yǔ)。

　　１２、打不出來(lái)的手語(yǔ)就直接用食指寫出指文字：

　　例：一枚硬幣的“枚”....

手語(yǔ)有些不可能一個(gè)手勢(shì)帶表一個(gè)字，有時(shí)一個(gè)手勢(shì)就能帶表一句話，例：不知道、告訴你，相反的也有一個(gè)字須打出兩三個(gè)手勢(shì)方能表達(dá)清楚的，例：恩，也有幾個(gè)詞匯使相同的手語(yǔ)，甚至還有些字無(wú)法用手語(yǔ)打出來(lái)，只能拿現(xiàn)有的有限手語(yǔ)來(lái)解釋，或使用指文字手語(yǔ)，通常具體的較易表達(dá)；抽象的、形容詞較難，這也是各國(guó)手語(yǔ)共同的阻力現(xiàn)象。

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【簡(jiǎn)介】            

　　盲文或稱點(diǎn)字、凸字，是專為盲人設(shè)計(jì)、靠觸覺(jué)感知的文字。透過(guò)點(diǎn)字板、點(diǎn)字機(jī)、點(diǎn)字打印機(jī)等在紙張上制作出不同組合的凸點(diǎn)而組成，一般每一個(gè)方塊的點(diǎn)字是由六點(diǎn)組成。
　　它是由法國(guó)盲人路易·布萊爾于1824年創(chuàng)造的，故國(guó)際上通稱盲文為“布萊爾（Braille）”。

【盲文的由來(lái)】
　　盲文發(fā)明者：路易·布萊爾（Louis Braille），也有人翻譯為布萊葉。
　　布萊葉1809年1月4日出生在法國(guó)一個(gè)貧苦的馬具匠家里，他3歲時(shí)玩弄小刀不慎失手，刺傷了一只眼睛，不久又感染另一只眼睛，以致雙目失明。
　　布萊葉的父母沒(méi)有放棄對(duì)這個(gè)盲孩子的培養(yǎng)。父親在木板上用釘子組成字母，教他認(rèn)字，后又送他到村里的小學(xué)讀書。布萊葉學(xué)習(xí)既刻苦又聰明，深受老師和校長(zhǎng)的喜愛(ài)。
　　1819年，布萊葉被送進(jìn)巴黎皇家盲人學(xué)校。盲生的課本，用放大的凸版的普通字母印刷而成，又重又笨，摸起來(lái)很慢，書寫更困難，而且課本的數(shù)量很少，大部分課程靠口授。布萊葉學(xué)習(xí)刻苦、成績(jī)好、求知欲強(qiáng)，但沒(méi)有可供閱讀的書籍。他由此意識(shí)到，必須創(chuàng)造一種容易摸讀和書寫的盲文，才能打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門。
　　1821年，有一天學(xué)校校長(zhǎng)請(qǐng)來(lái)退休海軍軍官查爾斯·巴比埃，給學(xué)生們講授和示范一種“發(fā)音”法，或叫“夜間書寫”法符號(hào)，它是一種用兩行各6個(gè)凸點(diǎn)的符號(hào)來(lái)表示各種音標(biāo)的方法， 是專為夜間作戰(zhàn)時(shí)傳遞命令和加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)而創(chuàng)造的。年僅12歲的布萊葉聽(tīng)完這個(gè)報(bào)告后，激動(dòng)地 對(duì)巴比埃說(shuō)：“以凸點(diǎn)代替線條的方法肯定可以創(chuàng)造新的盲文……”
　　此后，布萊葉專心致志地研究這種盲文：究竟需要多少凸點(diǎn)為最佳？怎樣編排字母和其他符號(hào)？用什么樣的寫字工具？點(diǎn)距應(yīng)多大……
　　1824年，剛滿16周歲的布萊葉從人的體形受到啟發(fā)。他想，每個(gè)人都有兩個(gè)肩膀、兩臂和兩個(gè)膝蓋，在這些部位上若各加上一個(gè)凸點(diǎn)，不就成了放大了的6個(gè)凸點(diǎn)了嗎？多么有意思的6個(gè)點(diǎn)啊！經(jīng)過(guò)一番精心安排，一套以不同方式排列、有規(guī)律可循的法語(yǔ)字母方案擬定出來(lái)了。6個(gè)凸點(diǎn)，加上空白，共有64個(gè)變化。
　　1829年，布萊葉在原方案基礎(chǔ)上加入了數(shù)學(xué)符號(hào)和音樂(lè)符號(hào)。他把這個(gè)方案首次向皇家盲人學(xué)校全體師生宣讀，要求校領(lǐng)導(dǎo)予以審查和推廣。1837年正式定稿。次年，出版了世界上第一本布萊葉盲文讀物。
　　但是，布萊葉的6點(diǎn)制盲文遭到校領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)，他們堅(jiān)持延用原來(lái)的盲文，不準(zhǔn)布萊葉在學(xué)校傳授和使用他的盲文。布萊葉又把修改后的盲文方案提交給法國(guó)學(xué)術(shù)研究院的教授們，請(qǐng)他們?cè)u(píng)價(jià)，但得到的回答仍是否定。
　　布萊葉從盲人學(xué)校畢業(yè)后，一直留校任教。他曾擔(dān)任過(guò)代數(shù)、幾何、史地和音樂(lè)的教學(xué)工作。盡管他工作繁重，健康狀況不佳，又遭遇很大挫折，但他并不氣餒。由于他的盲文具有很大的 優(yōu)越性，既便于摸讀，又便于書寫，深受學(xué)生們的歡迎。學(xué)校里不準(zhǔn)學(xué)，他們就在校外偷偷地跟布萊葉學(xué)，并義務(wù)為他作宣傳。
　　1851年12月，這位年輕的發(fā)明家終于積勞成疾，一病不起。就在他去世的前幾天，他的一個(gè)女學(xué)生在一次盛大的音樂(lè)會(huì)上演奏鋼琴。這個(gè)雙目失明的盲人，對(duì)音樂(lè)皇冠上的明珠———鋼琴，竟有如此嫻熟的演奏技巧，令觀眾大為驚嘆！他們紛紛要求她介紹學(xué)習(xí)鋼琴的經(jīng)過(guò)，并傳閱擱在鋼琴上的盲文樂(lè)譜。而這位女學(xué)生則將自己的成就完全歸功于老師布萊葉，她把他怎樣創(chuàng)造盲文，又怎樣耐心地教她，以及這種盲文至今尚未被學(xué)校當(dāng)局所采用的情況一一講了出來(lái)，大家深受感動(dòng)。第二天，巴黎報(bào)紙上詳細(xì)登載了這則消息。巴黎皇家盲人學(xué)校在社會(huì)輿論壓力之下，不得不采用了布萊葉的盲文。
　　1852年1月，消息傳到布萊葉的病榻前，奄奄一息的他為自己的辛勤勞動(dòng)成果終于被承認(rèn)而感到欣慰。不久，他即去世，年僅43歲。
　　布萊葉逝世后，他發(fā)明的6點(diǎn)制盲文逐漸為世人承認(rèn)。1887年，布萊葉的盲文被國(guó)際公認(rèn)為正式盲文。為了紀(jì)念這位卓越的創(chuàng)造者，1895年，人們將他的姓——布萊葉，作為盲文的國(guó)際通用名稱。


【傳入中國(guó)】

　　布萊爾盲文1874年傳入中國(guó)，由英國(guó)傳教士與中國(guó)盲人合作，按照不同地域的方言先后制定了以《康熙字典》的音序?yàn)榛A(chǔ)的“康熙盲字”（我國(guó)最早使用的通用漢語(yǔ)盲文）、用漢語(yǔ)拼音方法拼寫閩南話的“福州盲字”、以南京官話拼寫的“心目克明盲字”，還有廣州話、客家話等方言的盲字。其中，康熙盲字，俗稱408，是一種代碼性質(zhì)的盲字，以兩方盲符的排列組合，組成408個(gè)號(hào)碼，代表漢語(yǔ)的408個(gè)音節(jié)，每個(gè)音節(jié)按一定規(guī)律變換其圖形可以表示四聲。心目克明盲字20時(shí)間初流行于除東北以外的地區(qū)，它以南京音為標(biāo)準(zhǔn)，有18個(gè)聲母、36個(gè)韻母，聲韻雙拼為一個(gè)音節(jié)，再加上另一個(gè)盲符標(biāo)調(diào)。


【推廣盲文】

　　 全國(guó)解放后，1952年，盲人黃乃（中國(guó)民主革命家黃興之子）參照布萊爾盲文體系，在“心目克明盲字”等舊盲字的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)調(diào)整和創(chuàng)新，提出了以普通話為基礎(chǔ)，以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，采用分詞連寫方法拼寫普通話的《新盲字方案》。《新盲字方案》于1953年在全國(guó)公布推行。它有18個(gè)聲母、34個(gè)韻母，聲韻雙拼為一個(gè)音節(jié)，用另一個(gè)盲符作調(diào)號(hào)。至此，中國(guó)有了統(tǒng)一的盲文，為新中國(guó)盲文出版事業(yè)的創(chuàng)建提供了可能。
　　1953年初，政務(wù)院決定成立中國(guó)盲人福利會(huì)。毛澤東主席派他的親家張文秋同志前往，在內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)謝覺(jué)哉、中國(guó)人民救濟(jì)總會(huì)秘書長(zhǎng)伍云甫的領(lǐng)導(dǎo)下，具體承擔(dān)包括盲文出版業(yè)務(wù)在內(nèi)的中國(guó)盲人福利會(huì)的籌建任務(wù)。張文秋同志擔(dān)任中國(guó)盲人福利會(huì)總干事，與黃乃一起開(kāi)始創(chuàng)辦新中國(guó)盲文出版事業(yè)。籌建之初，毛澤東主席請(qǐng)周恩來(lái)總理親自解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，請(qǐng)安子文部長(zhǎng)解決干部人事問(wèn)題。1953年7月，中央教育部盲啞教育處設(shè)立盲文編譯組。1953年12月3日，中國(guó)盲人福利會(huì)盲文出版組正式成立。盲文出版組由姜本信、陳少懷、葉耀增、張重生、唐澤蓉、韋玉白、何仁堂等12人組成。同年，女盲人李玎研制鉛印盲文書刊獲得成功，新中國(guó)第一本盲文圖書《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》得以正式出版。第二年，由毛澤東主席親自題起刊名的第一份盲文刊物——《盲人月刊》創(chuàng)刊號(hào)出版。
　　1975年，盲文工作者提出了盲文改革，歷經(jīng)十幾年的研究和探索，確定了漢語(yǔ)雙拼盲文方案。它是以兩方盲符拼寫漢語(yǔ)的一個(gè)實(shí)有音節(jié)，即帶調(diào)音節(jié)，聲方在左，韻方在右。聲方有聲母、半生母、介母和零聲符；韻方有韻母、零韻符和調(diào)號(hào)。
　　中國(guó)點(diǎn)字是使用漢語(yǔ)拼音來(lái)表示中文的，由三個(gè)方塊分別代表聲母、韻母和星號(hào)組成一個(gè)發(fā)音。
　　臺(tái)灣點(diǎn)字另外規(guī)定點(diǎn)字與注音符號(hào)的對(duì)映，由聲母、韻母及聲調(diào)組成一個(gè)發(fā)音。
　　在香港，使用廣州粵語(yǔ)拼音，粵音共九個(gè)聲調(diào)，由三個(gè)方塊分別代表由聲母、韻母及聲調(diào)組成一個(gè)發(fā)音，但第一聲不標(biāo)音，即由二個(gè)方塊分別代表。


【數(shù)理化符號(hào)的發(fā)展】
　　盲文數(shù)學(xué)符號(hào)的使用在我國(guó)已有九十多年的歷史。1911年上海盲校建立，就開(kāi)始使用Taylor符號(hào)。1927年南京盲聾啞學(xué)校成立后也采用Taylor符號(hào)。也就是說(shuō)，從那時(shí)起，我國(guó)便采用Taylor符號(hào)體系，并且一直沿用到七十年代初。Marburg符號(hào)體系被我國(guó)正式采用已經(jīng)是1972年的事了。那時(shí)，隨著盲文出版物的增多，內(nèi)容也越越深，只有中學(xué)程度的Taylor符號(hào)體系已逐漸力不從心了。當(dāng)時(shí)的盲文出版工作者黃家尼先生在潛心研究了 Marburg符號(hào)的基礎(chǔ)上，參照Marburg符號(hào)體系，提出了一套適用于我國(guó)的盲文數(shù)理化符號(hào)。這套符號(hào)共一百三十多個(gè)，于1972年3月在盲文出版物中正式采用。
　　黃家尼先生整理、提出的這套符號(hào)在我國(guó)出版盲文版數(shù)理化書籍和教材中發(fā)揮了應(yīng)有的作用。這套符號(hào)已經(jīng)使用了三十多年。隨著自然科學(xué)和特殊教育事業(yè)的發(fā)展，它已不能完全試映盲人教育和盲文圖書出版的需要。社會(huì)的發(fā)展臍帶著一套更科學(xué)、更完備、更據(jù)廣度和深度的盲文數(shù)理化符號(hào)問(wèn)世。
　　1990年，中國(guó)殘聯(lián)宣教部、中國(guó)盲人協(xié)會(huì)共同召開(kāi)了第一次盲文數(shù)理化符號(hào)專家研討會(huì)。會(huì)議分析了我國(guó)盲文數(shù)理化符號(hào)的使用現(xiàn)狀；研究了編寫新的盲文數(shù)理化符號(hào)的意義和可行性；確定了新符號(hào)的設(shè)計(jì)思想和編寫原則；并成立了編寫組著手編寫工作。編寫組翻譯查閱了大量國(guó)內(nèi)外盲文數(shù)理化符號(hào)資料和研究成果，對(duì)有代表性的數(shù)理化符號(hào)體系進(jìn)行深入的比較和研究，廣泛征求個(gè)方面的意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)，并有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，提出了一整套盲文數(shù)理化符號(hào)方案。方案出臺(tái)后，有關(guān)方面又召開(kāi)過(guò)六次較大范圍的編寫會(huì)議，并經(jīng)過(guò)編寫組若干次的修改、補(bǔ)充、完善，于1991年12月提交由個(gè)方面專家參加的會(huì)議審定。
　　專家們一致認(rèn)為，這套符號(hào)極據(jù)系統(tǒng)性科學(xué)性、實(shí)用性，豐富了我國(guó)原有的數(shù)理化符號(hào)，適合我國(guó)盲人使用。專家們指出，這套符號(hào)為發(fā)展我國(guó)更高一級(jí)的盲人教育，出版更高層次的盲文版自然科學(xué)書籍奠定了基礎(chǔ)。


【布萊爾盲文】

　　布萊爾盲文由63個(gè)編碼字符組成，每一個(gè)字符由1～6個(gè)突起的點(diǎn)兒安排在一個(gè)有6個(gè)點(diǎn)位的長(zhǎng)方形里 。為了確認(rèn)63個(gè)不同的點(diǎn)式或盲文字符，數(shù)點(diǎn)位時(shí)是左起自上而下1—2—3，然后右起自上而下4—5—6。這些凸起在厚紙上的行行盲文，可以用手指輕輕摸讀。《布萊爾字符表》可以表明每個(gè)字符的構(gòu)成及它的最簡(jiǎn)單的意義。手寫盲文則首先要備一個(gè)金屬或塑料制成的盲文字板和專用的椎筆。把紙放在字板中間，用鐵筆頭把紙壓到下層板上的小窩里或成凸點(diǎn)，或成浮雕狀，按布萊爾字符從右向左寫；把紙翻過(guò)來(lái)，點(diǎn)就朝上，從左往右讀。布萊爾盲文也可用特制的機(jī)器造出。中國(guó)于1953年公布的新盲字，屬拼音制，借鑒了布萊爾浮雕六點(diǎn)制。

英文點(diǎn)字
下表是英式英文的點(diǎn)字

a/1 b/2 c/3 d/4 e/5 f/6 g/7 h/8 i/9 j/0
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k l m n o p q r s t
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u v w x y z
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大寫 數(shù)符 , . ? " ... ... " ( / ) : ;
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○○ ○○
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! -
○○
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●○ ○○
○○
●●

　　在a~j前加上數(shù)字符號(hào)則代表這是數(shù)字而不是英文字母；加上大寫符號(hào)則代表之后的一個(gè)英文字母是大寫。


【關(guān)于漢語(yǔ)盲文的基礎(chǔ)知識(shí)】
　　現(xiàn)在我們國(guó)家使用的普通話的盲文有兩種，雙拼和現(xiàn)行，現(xiàn)行使用的時(shí)間長(zhǎng)，也被人們稱作舊盲文，由于各種原因現(xiàn)在兩種盲文同時(shí)存在，但是為了交流方便，建議先學(xué)舊盲文吧，也就是現(xiàn)行盲文，因?yàn)槭褂玫娜吮容^多。
　　盲文的組成是以“方”為單位的，也就是類似英文的字母為單位一樣，一個(gè)漢字由若干個(gè)方組成，書寫的規(guī)則就是按照漢字的拼音來(lái)書寫。我們書寫的次序比較特殊，是反寫正讀的，也就是從右向左寫。這樣才能夠讀的時(shí)候保證是從左向右讀，因?yàn)橐獜募埖谋趁嬖恍c(diǎn)，然后從正面來(lái)摸讀的啊。
　　每個(gè)方的組成是六個(gè)點(diǎn)，至于具體書寫工具，就是現(xiàn)成的筆和字板，板上右現(xiàn)成的方，紙?jiān)谙旅婵梢杂霉P打上點(diǎn)的，這個(gè)就靠我在這里說(shuō)也說(shuō)不清楚，最好找到實(shí)際的東西來(lái)看一下。
　　按照讀的時(shí)候的順序排列規(guī)則是這樣的，左上是第一點(diǎn)，左中是第二點(diǎn)，左下是第三點(diǎn)，右上是第四點(diǎn)，右中是第五點(diǎn)，右下是第六點(diǎn)。
如下的排列的順序：

1 4
2 5
3 6

　　但是寫的時(shí)候要反過(guò)來(lái)的，上下不變，左右互換，右上是第一點(diǎn)，左上是第四，左下是第六點(diǎn)。這樣就應(yīng)該很清楚了，提出問(wèn)題的朋友似乎也是這里有一些模糊吧。
　　下面是盲文的點(diǎn)位代表的不同的字母，也就是拼音了。比如“華”這個(gè)字，應(yīng)該書寫成兩個(gè)方的，聲母是h，韻母是ua，這樣書寫成盲文是：125點(diǎn)，123456點(diǎn)。看看華網(wǎng)首頁(yè)的點(diǎn)吧，呵呵，那里有盲文。當(dāng)然還有好多拼寫的規(guī)則呢，比如“知”這個(gè)字，是不需要寫韻母的，這里不同于漢語(yǔ)拼音中的拼寫規(guī)則。當(dāng)然“啊”這個(gè)字也不需要聲母的。
　　盲文一般來(lái)說(shuō)不標(biāo)聲調(diào)的，是靠上下文的意思來(lái)判斷。當(dāng)然有的時(shí)候也標(biāo)的，這個(gè)全看你的熟練程度了，還要注意空方的問(wèn)題，就是每個(gè)此之間要空一方，要這樣寫，華夏　盲人　網(wǎng)。好了，先說(shuō)這些吧，遇到了什么問(wèn)題隨時(shí)在這里發(fā)帖子提出。

下面是以前給一個(gè)拼音整理的點(diǎn)位表。

        漢語(yǔ)盲文拼音表
聲母：
b 1.2點(diǎn)； p 1.2.3.4.點(diǎn)； m 1.3.4點(diǎn)； f 1.2.4點(diǎn)
d 1.4.5點(diǎn)； t 2.3.4.5點(diǎn)； n 1.3.4.5點(diǎn)；
l 1.2.3點(diǎn)； g 1.2.4.5點(diǎn)； k 1.3點(diǎn)； h 1.2.5點(diǎn)；
j 1.2.4.5點(diǎn)； q 1.3點(diǎn)； x 1.2.5點(diǎn)； z 1.3.4.5點(diǎn)
c 1.4點(diǎn)； s 2.3.4點(diǎn)； zh 3.4點(diǎn)； ch 1.2.3.4.5點(diǎn)；sh 1 5 6點(diǎn)
r 2.4.5點(diǎn)； y 1.2.4.6點(diǎn)； w 1.2.3.4.5.6點(diǎn)；
介母：
a 3.5點(diǎn)； o 1.3.5點(diǎn)； e 2.6點(diǎn)；                 i 2.4點(diǎn)； u 1.3.6點(diǎn)； u 3.4.6點(diǎn)；
韻母：
ai 2.4.6點(diǎn)； ei 2.3.4.6點(diǎn)； ui 2.4.5.6點(diǎn)；   
ao 2.3.5點(diǎn)； ou 1.2.3.5.6點(diǎn)； iu 1.2.5.6點(diǎn)；
ie 1.5點(diǎn)； ue 2.3.4.5.6點(diǎn)； er 1.2.3.5點(diǎn)；
an 1.2.3.6點(diǎn)； en 3.5.6點(diǎn)； in 1.2.6點(diǎn)；
un 2.5點(diǎn)； un 4.5.6點(diǎn)；   
ang 2.3.6    eng 3.4.5.6    ing 1.6
ong 2.5.6
　　以上均為漢語(yǔ)拼音字母里所包括的46個(gè)音符但是盲文區(qū)別于漢文的是：盲文只有雙拼而沒(méi)有全拼，所以需要把一部分雙元音轉(zhuǎn)換成縮寫的形式，故在盲文中就多出了8個(gè)與原有漢語(yǔ)拼音所不同的字母，下面我僅以漢文和全拼字母來(lái)表示：
言 ian 1.4.6點(diǎn)； 要 iao 3.4.5點(diǎn)；              用 iong 1.4.5.6點(diǎn)； 陽(yáng) iang 1.3.4.6點(diǎn)；
王 uang 2.3.5.6點(diǎn)； 完 uan 1.2.4.5.6點(diǎn)；
外 uai 1.3.4.5.6點(diǎn)； 元 uan 1.2.3.4.6點(diǎn)；


【盲文出版物】

　　供盲人用手指摸讀的有隆起符號(hào)的紙質(zhì)出版物。國(guó)際上通用的盲文符號(hào)是法國(guó)盲人路易·布萊爾 (L.Braille,1809～1852) 于1824年在巴黎發(fā)明的。每一個(gè)拉丁字母及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)占用6個(gè)位置（2×3），由1～6個(gè)排列在各不相同位置上的圓點(diǎn)組成,稱為布萊爾盲文字符體系，習(xí)稱點(diǎn)字。各國(guó)根據(jù)本國(guó)的文字特點(diǎn)，參照這一體系，發(fā)展了自己的盲文文字。1949年前中國(guó)曾有過(guò)幾種盲文，但均是漢字注音，使用不便。1952年，任中國(guó)盲人聾啞人協(xié)會(huì)主席的盲人黃乃按照布拉耶盲文體系，以漢語(yǔ)拼音文字為基礎(chǔ)，以詞為單位，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出新盲文，為盲文書刊的出版提供了更好的條件。
　　盲文出版物的印刷方法經(jīng)歷了一系列演變。早期采用硬質(zhì)鉛合金活字（點(diǎn)字），壓印在卡紙上使圓點(diǎn)隆起。以后改用特制機(jī)器在鍍錫鋼板上打出點(diǎn)字，作為母板代替合金活字壓印，兩者都是空心點(diǎn)。近年改用光敏樹(shù)脂或發(fā)泡樹(shù)脂，用按點(diǎn)字穿孔的母板進(jìn)行漏印，墨跡再經(jīng)紅外線照射固化或加溫發(fā)泡等處理，成為實(shí)心點(diǎn)字。此法優(yōu)點(diǎn)在于點(diǎn)字邊緣比空心點(diǎn)字清晰，便于摸讀，圖書使用壽命延長(zhǎng)，而且不必使用重磅卡紙，使書卷較為輕便。
　　中國(guó)現(xiàn)有盲文書社和印刷廠，盲人學(xué)校使用本國(guó)印刷的課本，每月還出版點(diǎn)字版《盲人月刊》和文藝、科技等多種雜志。

[ 本帖最后由 知風(fēng)草 于 2008-3-21 10:51 編輯 ]

384

好詳細(xì)哦～～～～～～謝謝～～

402

天哪,想不到這個(gè)還會(huì)有一個(gè)專門的學(xué)問(wèn)……

402

……佩服佩服……

[ 本帖最后由 翼鵬 于 2008-3-27 16:50 編輯 ]

1168

辛苦啊。。盲人們。。加油

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盲文、真難、沒(méi)看懂、