弗洛伊德人格理論

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弗洛伊德人格理論是一種科學(xué)理論。主要包括潛意識(shí)與人格理論、本能論、人格發(fā)展理論、夢(mèng)論、焦慮與心理防御機(jī)制和社會(huì)文化理論。
潛意識(shí)
意識(shí)層次結(jié)構(gòu)理論闡述了人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和無（潛）意識(shí)三個(gè)層次，好像一座冰山，露出水面的只是一小部分意識(shí)，但隱藏在水下的絕大部分前意識(shí)和無意識(shí)卻對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響。意識(shí)即為能隨意想到、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)。有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性。前意識(shí)雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)。無意識(shí)（潛意識(shí)）是原始的沖動(dòng)和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、不合倫理的各種欲望和感情。
人格結(jié)構(gòu)理論
弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。
本我（id）
是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分，從出生日起算即已存在。構(gòu)成本我的的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我中之需求產(chǎn)生時(shí)，個(gè)體要求立即滿足，故而從支配人性的原則言，支配本我的是唯樂原則。例如嬰兒每感饑餓時(shí)即要求立刻喂奶，決不考慮母親有無困難。
自我（ego）
是個(gè)體出生后，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產(chǎn)生，由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實(shí)中立即獲得滿足，他就必須遷就現(xiàn)實(shí)的限制，并學(xué)習(xí)到如何在現(xiàn)實(shí)中獲得需求的滿足。從支配人性的原則看，支配自我的是現(xiàn)實(shí)原則。此外，自我介于本我與超我之間，對(duì)本我的沖動(dòng)與超我的管制具有緩沖與調(diào)節(jié)的功能。
超我（superego）
是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個(gè)體在生活中，接受社會(huì)文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個(gè)重要部分：一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標(biāo)準(zhǔn)；二為良心，是規(guī)定自己行為免于犯錯(cuò)的限制。因此，超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，從支配人性的原則看，支配超我的是完美原則。
人格結(jié)構(gòu)中的三個(gè)層次相互交織，形成一個(gè)有機(jī)的整體。它們各行其責(zé)，分別代表著人格的某一方面：本我反映人的生物本能，按快樂原則行事，是“原始的人”；自我尋求在環(huán)境條件允許的條件下讓本能沖動(dòng)能夠得到滿足，是人格的執(zhí)行者，按現(xiàn)實(shí)原則行事，是“現(xiàn)實(shí)的人”；超我追求完美，代表了人的社會(huì)性，是“道德的人”。
在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展。如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生心理障礙，危及人格的發(fā)展。
人格發(fā)展理論
人格發(fā)展的順序，依次分為五個(gè)時(shí)期。其中前三個(gè)時(shí)期是以身體的部位命名。原因是在六歲以前的個(gè)體，其本我中的基本需求，是靠身體上的部位獲得滿足的。因此這些部位即稱性感帶區(qū)。
本能論
弗洛伊德的“本能”指的是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力。具體而言，分為自我本能和性本能。之后弗洛伊德重新整理了自己的理論后提出，人有生的本能和死的本能。[1]
夢(mèng)論
弗洛伊德認(rèn)為，我們夢(mèng)到的內(nèi)容只是其表面部分，稱為顯夢(mèng)；而我們真正要探究的，是他背后隱藏的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)，也就是隱夢(mèng)。[1]
焦慮與心理防御機(jī)制
弗洛伊德早期的理論認(rèn)為，焦慮來自被壓抑的利比多。在1926年，他提出了第二種焦慮論，認(rèn)為焦慮是作為一種信號(hào)出現(xiàn)的，意味著發(fā)現(xiàn)了危險(xiǎn)的情況，即所謂的“焦慮——信號(hào)說”。
弗洛伊德早期認(rèn)為焦慮通常有三種情況，即客觀焦慮、神經(jīng)焦慮和道德焦慮。
與焦慮相對(duì)應(yīng)的，就是一系列的心理防御機(jī)制，如：壓抑、投射、升華、認(rèn)同等。[1]
社會(huì)文化理論
弗洛伊德認(rèn)為，在原始社會(huì)中，人是弱小的，為了抵御大自然的侵害及其他生物的威脅，人唯有群居才能生存。而人與人之間本能的滿足是相互抵觸的，因此，為了共同地生活下去，人們就需要訂立契約，互相做出約束?！拔拿髦徊贿^意指人類對(duì)自然之防御及人際關(guān)系之調(diào)整或累積而造成的結(jié)果、制度等的總和?！?br /> 此外，弗洛伊德還用自己的“俄狄浦斯情結(jié)”對(duì)圖騰崇拜做出了解釋。[1]
性心理
佛洛伊德的人格發(fā)展理論中，總離不開性的觀念，所以他的發(fā)展分期解釋，就被稱為性心理發(fā)展期。而這里的性，不是狹義上的性，而是一種稱之為力比多（libido)的驅(qū)動(dòng)力
口唇期
（oral stage，0～1·5歲）
原始欲力的滿足，主要靠口腔部位的吸允、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂也多得自口腔活動(dòng)。此時(shí)期的口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的口腔性格，可能就是口腔期發(fā)展不順利所致。在行為上表現(xiàn)貪吃、酗酒、吸煙、咬指甲等，甚至在性格上悲觀、依賴、潔癖者，都被認(rèn)為是口腔性格的特征。
肛門期
（anal stage，1·5～2歲）
原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)幼兒言是重要關(guān)鍵。如管制過嚴(yán)，可能會(huì)留下后遺性的不良影響。成人中有所謂的肛門性格者，在行為上表現(xiàn)冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等，可能就是肛門性格的特征。
生殖器期
（phallic stage，3~5歲）
原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。此時(shí)幼兒喜歡觸摸自己的性器官，在性質(zhì)上已算是“手淫”的開始。幼兒在此時(shí)期已能辨識(shí)男女性別，并以父母中之異性者為“性愛”的對(duì)象。于是出現(xiàn)了男童以父親為競(jìng)爭對(duì)手而愛母親的現(xiàn)象，這現(xiàn)象稱為戀母情結(jié)，同理女童以母親為競(jìng)爭對(duì)手而愛戀父親的現(xiàn)象，則稱為戀父情結(jié)。
潛伏期
（latent stage，5~12歲）
七歲以后的兒童，興趣擴(kuò)大，由對(duì)自己的身體和父母感情，轉(zhuǎn)變到周圍的事物，故而從原始的欲力來看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。此一時(shí)期的男女兒童之間，在情感上較前疏遠(yuǎn)，團(tuán)體性活動(dòng)多呈男女分離趨勢(shì)。
生殖期
（genital stage，12~20歲）
此時(shí)期開始時(shí)間，男生約在13歲，女生約在12歲，此時(shí)期個(gè)體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特征，兩性差異開始顯著。自此以后，性的需求轉(zhuǎn)向相似年齡的異性，開始有了兩性生活的理想，有了婚姻家庭的意識(shí)，至此，性心理的發(fā)展以臻成熟。
心理治療法
自由聯(lián)想（free association）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無緣無故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識(shí)中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說心中想到的任何東西，鼓勵(lì)病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷。
釋夢(mèng)（dream interpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢(mèng)境（manifest dream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latent dream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢(mèng)去解析其隱性夢(mèng)的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問題。
移情（transference）。即患者對(duì)心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

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