古代天干地支及記時法總結(jié)

古代天干地支及記時法總結(jié)   

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】肖豬。人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
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子鼠 鼠在這時間最躍。

丑牛 牛在這時候吃完草，準備耕田。

寅虎 老虎在此時最猛。

卯兔 月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。

辰龍 相傳這是「群龍行雨」的時候

巳蛇 在這時候隱蔽在草叢中

午馬 這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產(chǎn)生，而馬是陰類動物。

未羊 羊在這段時間吃草

申猴 猴子喜歡在這時候啼叫

酉雞 雞於傍晚開始歸巢

戌狗 狗開始守門口

亥豬 夜深時分豬正在熟睡

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時、刻、更、鼓、點、都是古代計時單位

時：指時辰。古代一晝夜分為12時辰,以12地支為名
鼓：古代夜間擊鼓報更，故以其為更的代稱。
點：古代用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一夜分五更，一更又分5點。一點合現(xiàn)在24分鐘

刻：古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現(xiàn)在的1440分鐘。可見每刻相當于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現(xiàn)在的中午1時43.2分。

更：一夜（10個小時）分五更：19.00-21.00一更，21.00-23.00二更，23.00-1.00三更，1.00-3.00四更，3.00-5.00五更。每更就是一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。


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古代歷法常識：紀月法·紀日法·紀時辰

紀月法
   
我國紀月法主要有三種：
（1）序數(shù)紀月法。沈括《夢溪筆談》卷二六：“如平地三月花者，深山中則四月花。”文天祥《指南錄后序》：“德祐二年二月。”“是年夏五。”“五”就是五月。梁啟超《譚嗣同傳》：“八月初一日，上召見袁世凱。”“以八月十三日斬于市。”
（2）地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加特定的“建”字。杜甫《草堂即事》：“荒村建子月，獨樹老夫家。”“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。
（3）時節(jié)紀月法。《古詩十九首·孟冬寒氣至》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月。陶淵明《擬古詩九首·仲春遘時雨》：“仲春遘時雨。”“仲春”代農(nóng)歷二月。
紀日法

我國古代紀日法主要有四種：
（1）序數(shù)紀日法。《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”歸有光《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。”“三五”指農(nóng)歷十五日。孫文《黃花岡七十二烈士事略序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”
（2）干支紀日法。如《左傳·僖公三十三年》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽。”“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。蘇軾《石鐘山記》：“元豐七年六月丁丑。”即農(nóng)歷六月九日。姚鼐《登泰山記》：“是月丁未。”指這個月的十八日。古代還單用天干或地支來表示特定的日子。《禮記·檀弓》：“子卯不樂。”“子卯”代指惡日或忌日。
（3）月相紀日法。指用“朔、胐、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫胐，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。《祭妹文》：“此七月望日事也。”張溥《五人墓碑記》：“在丁卯三月之望。”蘇軾《赤壁賦》：“壬戌之秋，七月既望。”林覺民《與妻書》：“初婚三四月，適冬之望日前后。”
（4）干支月相兼用法。干支置前，月相列后。姚鼐《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
紀時辰
   
古人把一晝夜分為十二個時辰，每個時辰冠以不同的名字，這種紀時方法通用于周代。漢太初以后，開始采用十二地支作為時辰的名稱，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的2 個小時，即為子時（23－凌晨1時）、丑時（1－3時）、寅時（3－5時）、卯時（5－7時）、辰時（7－9時）、巳時（9－11時）、午時（11－13 時）、未時（13－15時）、申時（15－17時）、酉時（17－19時）、戌時（19－21時）、亥時（21－23時）。近代又把每個時辰細分為初正，這就等于把一晝夜分為24小時。

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古代時辰制

1、十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。
宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。
出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌⒇⒅小㈥巍⑾Γ篂榧住⒁摇⒈⒍　⑽欤ê笥梦甯鼇肀硎荆?br />
4、五時辰制。
其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。

5、百刻制。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關。可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。
一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。


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天干地支

干者猶樹之干也。

甲：像草木破土而萌，陽在內(nèi)而被陰包裹。
乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。
丙：炳也,如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著，見而光明。
丁：草木成長壯實，好比人的成丁。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。
己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。
庚：更也，秋收而待來春。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然更改，秀實新成。
壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。
癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

合化： 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火

相沖： 甲—戊乙—已丙—庚丁—辛   戊—壬已—癸庚—申辛—乙   壬—丙癸—丁

支者猶樹之枝也。

子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。
丑：紐也，寒氣自屈曲也。
寅：髕也，陽氣欲出，陽尚強而髕演于下。
卯：冒也，萬物冒地而出。
辰：伸也，萬物舒伸而出。
巳：巳也，陽氣畢布已矣。
午：仵也，陰陽交相愕而仵。
未：眛也，日中則昃，陽向幽也。
申：伸束以成，萬物之體皆成也。
酉：就也，萬物成熟。
戌：滅也，萬物滅盡。
亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。

地支六合：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月

地支三合：申子辰會成水局，亥卯未會成木局， 寅午戌會成火局，巳酉丑會成金局， 辰戌丑未會成土局（即為四庫）

地支六沖：子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖，  已亥相沖，辰戌相沖，丑未相沖

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