觀察力——轉(zhuǎn)載自推理的訣竅吧
今天的內(nèi)容是:什么是觀察力呢?(回音:什么是觀察力呢~~)
觀察是人們運(yùn)用各種感覺器官（眼、耳、鼻、舌、身等）或借助儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)事物進(jìn)行考察和了解的一種過(guò)程和方法，它在人類實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域中都具有極其重要的意義。當(dāng)然，觀察作為我們現(xiàn)實(shí)生活中最為普遍的現(xiàn)象之一，與我們的衣食住行等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，另外在工作和學(xué)習(xí)等方面，觀察也起著非常重要的作用，前蘇聯(lián)著名生物學(xué)家巴浦洛夫在了的實(shí)驗(yàn)室門前刻著“觀察，觀察，再觀察”幾個(gè)大字，這就是他工作的志銘，也是他從科學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的切身的寶貴經(jīng)驗(yàn)，世界上許許多多的著名發(fā)明創(chuàng)造和論著學(xué)說(shuō)都是在觀察的基礎(chǔ)上，通過(guò)積極的思維活動(dòng)完成的。如牛頓從看到蘋果落地的現(xiàn)象中得到啟示，從而得出科學(xué)界的一條重大發(fā)現(xiàn)--萬(wàn)有引力定律，蒸汽機(jī)的發(fā)明和創(chuàng)造，最初是瓦特從觀察水燒開的蒸汽沖開壺蓋得到的啟發(fā)，另外世界上的一些文學(xué)名著、名畫、名曲無(wú)不是在觀察中得到啟示，捕捉到靈感而完成的。
這里要說(shuō)說(shuō):
怎樣進(jìn)行觀察？
（1）觀察要仔細(xì) 在觀察事物時(shí)如果粗心大意，走馬觀光，往往會(huì)錯(cuò)過(guò)或漏掉一些細(xì)節(jié)部分，導(dǎo)致“視而不見，聽而不聞”，然而有的恰好是細(xì)節(jié)部分起關(guān)鍵作用，錯(cuò)誤往往也就出在這里，曾有一位教授給他的學(xué)生做過(guò)一項(xiàng)有關(guān)“食醋”的觀察試驗(yàn)，結(jié)果絕大部學(xué)生由于觀察不細(xì)心，結(jié)果出了錯(cuò)誤。唐朝大畫家戴嵩作過(guò)一幅《斗牛圖》，但由于他平時(shí)觀察不仔細(xì)，導(dǎo)致出現(xiàn)“兩牛相頭，牛尾高翹”的錯(cuò)誤，在我們同學(xué)當(dāng)中，由于平時(shí)看書不認(rèn)真，結(jié)果在作業(yè)和考試時(shí)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤，這樣的事例簡(jiǎn)直不勝枚舉。
（2）觀察時(shí)要抓住事物的特征 在我們現(xiàn)實(shí)生活中有很多事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物之間總有著一定的聯(lián)系或相近特征，所以在觀察這樣一類事物時(shí)就必須抓住其特征，找出不同事物之間的共性和個(gè)性，這樣才能獲得清晰的正確的認(rèn)識(shí)，才能區(qū)別事物，宋朝著名文學(xué)家歐陽(yáng)修曾得到一幅名為《正午牡丹》的古畫，畫中有一族牡丹和一只貓，歐陽(yáng)修不解此畫為何題名《正午牡丹》而不為其他，他親家吳清看完畫后對(duì)了說(shuō)：畫中牡丹花瓣紅艷，這正是牡丹在正午時(shí)的狀態(tài)；再看貓的眼睛，其瞳孔細(xì)小如線，正午時(shí)分的貓眼也正是這個(gè)樣子。歐陽(yáng)修聽后佩服之至。這就是吳清在平時(shí)和看畫時(shí)觀察仔細(xì)，并抓住了事物的特征、要害，從而真正領(lǐng)會(huì)了畫中的意境。
（3）觀察要全方位多角度地進(jìn)行 事物的不同性質(zhì)，往往是從不同的方面體現(xiàn)出來(lái)的，養(yǎng)成全方位、多角度的觀察習(xí)慣是獲悉信息的一個(gè)重要方法，同樣一件事物從不同角度或從整體或從局部進(jìn)行觀察往往會(huì)得到不同的信息和結(jié)論。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”作者就是從橫、側(cè)、高、低、遠(yuǎn)、近等不同的方位觀察描寫勾繪出廬山的壯美。另外，出于不同的需要和目的，對(duì)同一事物的觀察也會(huì)得出文學(xué)家主要是借助大海的洶涌澎湃抒發(fā)情懷；而漁民只是把它作為生活的依靠，從而感悟到它的兇險(xiǎn)和恩賜。
觀察在學(xué)習(xí)中的作用表現(xiàn)在哪里？
（1）觀察是獲得知識(shí)的第一環(huán)節(jié)
通過(guò)觀察首先可以獲得對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，而通過(guò)對(duì)感性認(rèn)識(shí)的不斷積累綜合和思考，最終將升華為理性知識(shí)，所以說(shuō)觀察是人類智力活動(dòng)的源泉。著名生物學(xué)家達(dá)爾文曾說(shuō)過(guò)：我既沒(méi)有突出的理解能力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智，只是在對(duì)事物的觀察能力上可能在眾人之上。
（2）準(zhǔn)確的觀察力是糾正或者發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的重要根據(jù)
人們之所以能發(fā)現(xiàn)載嵩的《斗牛圖》中“牛尾高翹”的錯(cuò)誤，就是平時(shí)準(zhǔn)確的觀察事實(shí)。在科學(xué)歷史上新發(fā)現(xiàn)和技術(shù)革新，都是通過(guò)準(zhǔn)確的觀察后，從對(duì)前人的學(xué)說(shuō)或事物的現(xiàn)象產(chǎn)生懷疑而開始的，例如哥白尼之所以能創(chuàng)立“日心說(shuō)”，就是因?yàn)樗ㄟ^(guò)長(zhǎng)期的、準(zhǔn)確的觀察發(fā)現(xiàn)了“地心說(shuō)”的許多謬誤；有關(guān)物體重量與降落速度的關(guān)系，在伽利略的傾塔實(shí)驗(yàn)之前人們都錯(cuò)誤地認(rèn)為：物體降落的速度與重量成正比關(guān)系，是伽利略通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)糾正了這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 同樣,做為一個(gè)偵探,擁有觀察力,也便能很好的發(fā)現(xiàn)不同尋常的東西,使之成為線索,直逼真相!
（3）敏銳的觀察力是捕捉成功機(jī)遇的重要條件
機(jī)遇是出乎人們意料的好的境遇和機(jī)會(huì)。意外的機(jī)遇往往成為某件事情成功的契機(jī)。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷程中，由于機(jī)遇的降臨而引出的新發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的就有很多，青霉素就是英國(guó)的細(xì)菌學(xué)家沸萊明在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里發(fā)現(xiàn)的，他后來(lái)曾說(shuō)過(guò)，我唯一的功勞就是沒(méi)有忽視觀察，由此可見敏銳的觀察力在科研工作中的重要，當(dāng)然在我們的偵探學(xué)習(xí)中也需要有敏銳的觀察能力。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之一
第三課時(shí)的時(shí)候已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,觀察力是有效學(xué)習(xí)的重要因素，運(yùn)用良好的觀察方法是提高學(xué)習(xí)效率的有效途徑，那么在生活和學(xué)習(xí)中，如何培養(yǎng)和提高觀察力呢？
今天主要講的是第一點(diǎn):養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣
（1）觀察要具備明確的目的
目的性是觀察成功的前提，而觀察的目的就是要有明確的對(duì)象、要求、步驟和方法。有了明確的目的，就不致于在觀察時(shí)盲目行事或被其它與目的無(wú)關(guān)的現(xiàn)象干擾，我國(guó)宋代科學(xué)家沈括在游歷各地時(shí)，總是留心觀察當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌等特點(diǎn)，有一次他經(jīng)過(guò)太行山邊時(shí)，看到許多蚌殼、海螺以及鵝卵石等，從而提出了華北平原是沖積平原的學(xué)說(shuō)，并建立了海陸變遷理論。太行山曾有多少人路過(guò)，但其他人都沒(méi)有注意到這些不尋常的現(xiàn)象，就是因?yàn)槠浣?jīng)歷太行的人沒(méi)有這種明確的目的。
（2）觀察時(shí)要有思維參與
在觀察時(shí)思維必須同步進(jìn)行，如果忽視了觀察時(shí)的思考，那么觀察到的材料再多也只是籠統(tǒng)的、模糊的、雜亂的、僵死的，這樣既難以抓住事物的本質(zhì)特征，更不可能得出科學(xué)的論斷。如哈雷彗星的發(fā)現(xiàn)，我們的祖先早在公元前613年就對(duì)它進(jìn)行了觀察，并有了記錄，但可惜的是他們只是觀察到了這一現(xiàn)象，而沒(méi)有積極思考它而痛失這一重大發(fā)現(xiàn)，直到17世紀(jì)才被英國(guó)天文學(xué)家哈雷真正發(fā)現(xiàn)。我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)也是一樣的，只有在觀察過(guò)程中善于思索，觀察才能進(jìn)一步深入，學(xué)習(xí)才能得到真正的進(jìn)步。
如何培養(yǎng)和提高觀察能力之二
這里說(shuō)的是第二點(diǎn)：
掌握良好的觀察方法
（1）重復(fù)觀察法 為了避免紕漏和似是而非的錯(cuò)假現(xiàn)象，求得對(duì)所觀察對(duì)象的精確和深刻，重復(fù)對(duì)同一事物或現(xiàn)象的觀察是非常必要的。特別是對(duì)那發(fā)生或發(fā)展特別快或有其它干擾的事物或現(xiàn)象的觀察時(shí)，由于我們觀察的感應(yīng)速度難以跟上或注意力容易被干擾，如老師在氯氣和氫氣的化合試驗(yàn)時(shí)，有的同學(xué)可能被鎂條燃燒時(shí)發(fā)出的強(qiáng)光干擾而影響對(duì)試驗(yàn)發(fā)生的反應(yīng)現(xiàn)象的觀察。象這樣的情況就必須重復(fù)多次進(jìn)行觀察。
（2）比較觀察法 在觀察兩種相近或相似的事物或現(xiàn)象時(shí)，通過(guò)比較觀察，找出它們之間的異同，抓住它們的本質(zhì)特征，以獲得清晰的認(rèn)識(shí)，這種方法在我們的學(xué)習(xí)中也是應(yīng)用比較廣泛的，例如有的同學(xué)在這用(a+b)3=a3+3a2b+3ab2+b3和(a-b)3=a3-3a2b-3ab2-b3這兩個(gè)公式時(shí)經(jīng)常出錯(cuò)，特別是(a-b)3，但將兩個(gè)公式放在一起比較時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)：(a-b)3的展開式中帶“一”號(hào)的項(xiàng)恰好是“b”的奇數(shù)次冪項(xiàng)。在其他各學(xué)科中運(yùn)用比較法也同樣可取得很好的效果。
（3）借助儀器觀察法 在我們生活和學(xué)習(xí)的周圍環(huán)境和宇宙空間中，有許多的事物是我們難以或不能直接用我們的身體器官觀察得到的，或者由于人的感官在觀察時(shí)在精度和速度等方面在本身存在的局限性，所以借助儀器進(jìn)行觀察是非常必要和必需的，由于顯微鏡的發(fā)明和使用，揭開了微生物世界物秘密空間，并創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)；由于天文望遠(yuǎn)鏡、人造衛(wèi)星及宇宙飛船的應(yīng)用，增強(qiáng)了人類對(duì)地球本身和宇宙空間的了解，開闊了人們的視野和探索空間。
(4)自然觀察法
對(duì)在自然狀態(tài)下的觀察對(duì)象進(jìn)行觀察。春游時(shí)，對(duì)山巒河流、地形樹貌、民俗風(fēng)情、文物建筑、田園風(fēng)光的觀察，配合植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的學(xué)習(xí)，在大自然或植物園、動(dòng)物園中觀察多種多樣活生生的動(dòng)物和植物，都是運(yùn)用的自然觀察法。我國(guó)宋朝畫家文同，擅長(zhǎng)畫竹。這主要得益于他堅(jiān)持對(duì)竹進(jìn)行“自然觀察”。他在居室窗外栽種一片竹林，朝夕觀察揣摸，腦海中保留著鮮明生動(dòng)的竹子形象，揮毫作畫里總是“胸有成竹”。
(5)分解觀察法
就是把被觀察對(duì)象的各種特征。各個(gè)方面或各個(gè)組成部分—一分解開來(lái)。認(rèn)真進(jìn)行觀察。這樣的觀察，可以使我們對(duì)事物了解得更加精確。例如觀察直圓柱：這個(gè)形體是什么形狀？有幾個(gè)底面，是什么形狀？有幾個(gè)側(cè)面，展開是什么形狀？?jī)蓚€(gè)底面之間相等嗎？通過(guò)這樣解剖觀察后，就能把握直圓柱的主要特征：直圓柱的兩個(gè)底是相等的圓，它的側(cè)面展開是一個(gè)長(zhǎng)方形。又如“贏”字，學(xué)生不易掌握其字形，但如果進(jìn)行解剖觀察，分解為“亡、口、月、貝、凡’”便容易得多了。
(6)歷史觀察法
即按事物進(jìn)行觀察的方法，它以時(shí)間變化為特征。世界上的一切事物包含在一定的時(shí)間與空間關(guān)系之中。任何事物的發(fā)展變化都和一定的過(guò)程和時(shí)間順序。習(xí)慣上，把短時(shí)間的變化稱為過(guò)程性的發(fā)展變化。
(7)移位觀察法
就是觀察者在不固定位置對(duì)客觀事物進(jìn)行的不固定的觀察。其特點(diǎn)是觀察處于活動(dòng)變化的狀態(tài)。這種觀察可以是觀察者的移位，也可以是觀察對(duì)象的移位，其觀察點(diǎn)在不斷發(fā)生變化，是一種動(dòng)態(tài)性觀察，這種觀察往往是有選擇的，它的變化特點(diǎn)是以空間變化為標(biāo)志。
另外，還有長(zhǎng)期觀察法、隱蔽觀察法、時(shí)序觀察法、綜合觀察法、多角度觀察法和追蹤觀察法等等。在這里就不多說(shuō)了。總之，要提高觀察能力，既要養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，又必須掌握科學(xué)的觀察方法。 |
不過(guò)我習(xí)慣了
